净慧老和尚：不同发心对往生的不同看法
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以前讲过，众生的根性是千差万别的，他们在修行过程中的发心也是各不相同的。若以大乘的菩萨精神来衡量，从事修行的众生大致可以分为三类：一类众生由于在这个娑婆世界中尝尽了种种痛苦和烦恼，产生了一种极强烈的厌离感，希望能马上离开这个世间，去一个幸福、安乐的国土，永远不再回来，这一类众生愿意往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，他们适合于修净土宗。还有一类众生，他们虽然也经历过种种痛苦，看到了这个世界苦的本质，但是他们与前一类众生的发心不一样，他们悲心很重，有一种“自觉觉他、自利利他、自度度他”的精神。所以，他们虽然也厌离娑婆世界，向往极乐国土，但是他们不愿意仅仅做一个自了汉，他们还要改造这个世界，使这个世界变成净土。这一类人虽然也修净土，由于他们发起了无上的大悲心和菩提心，所以他们到了极乐世界、功成圆满之后，还要倒驾慈航，乘愿再来，实现他们度生的愿望。另外，还有一类众生，他们的发心比刚才讲的这一类还要广大高远。他们将自己的生死痛苦置之度外，唯以度化众生、救护众生为己任，所谓“不为己身求安乐、但愿众生得离苦”。他们有一种像地藏菩萨那样的“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神。这类人就是我们平常所说的“大乘菩萨根器”。他们不急于去极乐世界，他们要在娑婆世界中，逐类随形，为众生担当苦行，作众生的依怙，直到众生度尽，自己方证菩提。像我所住持的那个寺院里的祖师——赵州和尚，就是这一类的人。赵州和尚活了一百二十岁，在他晚年的时候，有一个秀才问他：“老和尚，您修行这么好，功德这么大，百年之后，您准备去哪儿呢?”赵州和尚很干脆地回答说：“我到地狱里面去。”秀才大惑不解：“噢，您老人家这么有修行，还要下地狱?”赵州和尚回答说：“我不下地狱，谁来度您呢?”以上三种类型的发心，决定了他们对“往生”的看法有所不同，因而，在选择修行法门，比如，是选择修禅还是修净等等方面，也会有差别。对于那些悲心重、发心大、敢于直下承担、我执极淡的人来说，他们更愿意修禅;相反一类的人，则适合于修净土。末世众生，根基浅薄，我执心重，自私自利，心怀胆怯，怕苦怕累，所以，不少人认为，适合于修净土。我想，这确实有一定的道理。不过，末世众生，也有一些大根器的人在。其实，根器的大小，主要看他是不是发起了大悲心，是不是发起了菩提心。有大悲心和菩提心的支持，他就能行菩萨道，就敢于代众生受苦，这个时候，他可能不愿意修净土以求往生，而愿意留在娑婆世界上。同是在生死苦海中，有大悲心和没有大悲心，对生命的感受是不大一样的，前者能够以苦为乐，而后者却感到苦不堪言。一个修行者，一旦发起了大悲心，为了他人，就是上刀山、下火海、进油锅，他都会在所不惜，无所畏惧。大家都可能听说过“老鹰救火”的故事。故事讲：释迦牟尼佛在因地修行的时候，有一天看到一座大山突然起火了，许多树木、动物都被烧死了，心中无限悲悯，于是变成了一只山鸡，飞到海边，用翅膀沾水灭火。火那么猛烈，你想，一只山鸡的翅膀又能沾多少水呢?真能够把那大火灭掉吗?实在是无能为力。但是，释迦牟尼佛就有那种锲而不舍的精神。不怕力量小，只要肯坚持不懈地去做，总有一天会达到目的。这正是他大慈悲、大愿力、大勇猛的具体落实和表现。绛旓細浠ュ墠璁茶繃锛屼紬鐢熺殑鏍规ф槸鍗冨樊涓囧埆鐨勶紝浠栦滑鍦ㄤ慨琛岃繃绋嬩腑鐨鍙戝績涔熸槸鍚涓嶇浉鍚岀殑銆傝嫢浠ュぇ涔樼殑鑿╄惃绮剧鏉ヨ 閲忥紝浠庝簨淇鐨勪紬鐢熷ぇ鑷村彲浠ュ垎涓轰笁绫伙細涓绫讳紬鐢熺敱浜庡湪杩欎釜濞戝﹩涓栫晫涓皾灏戒簡绉嶇鐥涜嫤鍜岀儲鎭硷紝浜х敓浜嗕竴绉嶆瀬寮虹儓鐨勫帉绂绘劅锛屽笇鏈涜兘椹笂绂诲紑杩欎釜涓栭棿锛屽幓涓涓垢绂忋佸畨涔愮殑鍥藉湡锛屾案杩滀笉鍐嶅洖鏉ワ紝杩欎竴绫讳紬鐢熸効鎰...
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