韩愈的《师说》主要论述了什么内容? 《师说》的主要观点

\u97e9\u6108\u5e08\u8bf4\u7684\u4e2d\u5fc3\u601d\u60f3\u662f\u4ec0\u4e48?

\u300a\u5e08\u8bf4\u300b\u7684\u4e2d\u5fc3\u601d\u60f3\uff0c\u7740\u91cd\u5728\u8bba\u8ff0\u5e08\u9053\u7684\u91cd\u8981\u6027\uff0c\u4e25\u6b63\u5730\u9a73\u65a5\u58eb\u5927\u592b\u4eec\u7684\u6076\u610f\u8bfd\u8c24\uff0c\u62a8\u51fb\u65f6\u4fd7\u8f7b\u89c6\u5e08\u9053\u7684\u4e0d\u826f\u98ce\u5c1a\uff0c\u4e3a\u5f00\u5c55\u53e4\u6587\u8fd0\u52a8\u626b\u9664\u601d\u60f3\u969c\u788d\u3002\u4f5c\u8005\u5728\u672c\u6587\u4e2d\u6240\u53d1\u8868\u7684\u5982\u4f55\u6c42\u5b66\u7684\u89c1\u89e3\u662f\u6781\u5176\u7cbe\u8f9f\u7684\u3002\u4ed6\u5bf9\u4e8e\u8bfb\u4e66\u6c42\u5b66\u7684\u8bae\u8bba\uff0c\u5f88\u80fd\u591f\u542f\u53d1\u540e\u4eba\u3002
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课文《 师说》每段主要内容:
第一段:正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
第二段:运用正反对比的论证方法,批判“耻于从师”的不良风气。
第三段:引用历史事例,论证以能者为师的道理。
第四段:赞扬李蟠“能行古道“,交代写作《师说》的缘由。

原文:
             师说(韩愈)
  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

译文:
  古时候求学问的人一定有老师。所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的,他懂得道理本来比我早,我跟随他,以他为师;出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他学习。我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理存在的地方,老师也就在那里。
  唉!从师学习的传统不被继承已经很久了,要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人,超出一般人够远了,尚且跟从老师请教;现在的一般人,他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人,愚人的所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子,就选择老师来教他们;对于自己呢,却不肯从师学习,这真糊涂了。那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习,疑难问题不得解释,却不向老师请教,小事学习,大事反而丢弃,我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠,不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人,一听到有人以“老师”、“学生”相称,就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样,他们就说:“他和他年纪差不多,学问也差不多。称地位低的人为师,就感到羞耻,称官位高的人为老师,就近于拍马。”唉!从师学习的传统不能恢复,从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠,是所谓上层人士看不起的,现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人,岂不是可以奇怪的么!
  圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的品德才能并不如孔子。孔子说:“三个人一起走,那一定有可以当我老师的。”所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长,不过这样罢了。
  李家的儿子名叫蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传注全都学了,不被时俗拘束,来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道,写这篇《师说》来赠给他。

师说的主要内容:是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

韩愈的《师说》主要论述了从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。

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