《论语十二章》读后感
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。以下是我为大家整理的《论语十二章》读后感，欢迎大家阅读！
《论语十二章》读后感（一）
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。
一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。
《论语十二章》读后感（二）
《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
《论语十二章》读后感（三）
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的`品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《论语十二章》读后感（四）
学海无涯，人在一生中要学会做很多东西。学做人，是最基本的，做一个什么样的人呢？当然是要做一个美好德行的人，像孔子一样，做一位品德高尚的人。
我读了是孔子的《论语十二章》，文章主要记录了孔子及其弟子的言行，讲了孔子谦虚好学的精神；教我们要有老老实实的学习态度，要时常复习学过的知识；教我们要做一个有道德修养的人。从文章中，我懂得了怎样做人，怎样做一个德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”学了知识、技能之后，时常去复习它，不也是一件很愉快的事吗。学习了新的东西之后，我就要时常地去复习、熟悉它，这是一件快乐的事。在没有学习这句话之前，我从来不重视认真复习，每次上课看到同桌记笔记，我也跟着记，下课后同桌认真复习，把上课的笔记反反复复地看了一遍又一遍，我也常跟着他一样学，但每次考试我的成绩都不如她，我常常在想，这到底是什么原因呢？如今，学习了孔子的语句，我真正理解了学习，要及时复习所学的知识。
自从真正理解这句话我才知道，原来真正理解了学习，及时复习所学的知识，而且要用心把知识记忆理解好，这样才能越来越好，当然也不能模仿别人，每个人都有适合自己的学习方法，并在学习中培养自己的性格品质，让自己成为一位品德高尚的人。
文中让我感触最大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？
《论语》中告诉我们的永远是简单而质朴的道理，孔子要求自己要做一个德行美好的人，必须要每天都几次反省自己本身的问题：替别人办的事有没有办？替别人办事有没有办好？跟朋友交友：有没有诚实、平等、友好、关心自己的朋友？在朋友遇到挫折时，有没有去鼓励和帮助朋友？在朋友获得成功时，有没有真心的替朋友开心？每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。
记得有一次，我和妈妈吵架了，我把自己关在了卧室里，不吃不喝，放声大哭。学了《论语》，我发现自己错了，哭闹并不能解决问题，反省自己本身的问题才是最重要的。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而反省自身，取长补短，不断丰富完善自己，让自己拥有高尚的品德。
《论语十二章》多么让人受益啊，在这里教会了我如何学习，如何做人，做一个怎样的人。我们应该在学习和实践增长才干，在与人交往上要心胸豁达，充满欢乐，不断完善自我，不断修养身心，努力成为一位品质高尚的人。
绛旓細銆婅璇崄浜岀珷銆嬭鍚庢劅(涓) 鍦ㄧ幇鍦ㄧぞ浼氫腑,鎵璋撶殑瀛斿瓱銆佽佸簞宸茬粡绂讳汉浠秺鏉ヨ秺杩,鍦ｈ搐涓庣粡鍏镐篃閫愭笎妯＄硦,绾风箒涓栫晫鐨勫焊淇楃儲鐞愬拰鎬濇兂鐨勯珮璐电函绮逛技涔庣己灏戜簡涓浜涘繀瑕佺殑閾炬帴銆傝屼簬涓规暀鎺堜互鐧借瘽璇犻噴缁忓吀,浠ョ粡鍏歌癄閲婃櫤鎱,鎶婁袱鍗冨骞村墠鐨勮璇敤涓涓幇浠ｄ汉瀵圭ぞ浼,瀵圭敓娲,瀵逛汉鐢熺殑鎰熸偀婕旂粠鍑烘潵,鐏拌壊鐨勫瓟瀛愪竴鏃﹂摼鎺ヤ簡杩欎釜澶氬僵鐨勪笘鐣,...
绛旓細璁鸿鍗佷簩绔犺鍚庢劅300瀛楃瘒涓 鍏夐槾浼肩锛屾棩鏈堝姊紝杞溂闂达紝涓鏈功鍙堣鎴戠粰“鍟”瀹屼簡銆傚畠鐨勫悕瀛楁槸銆婅璇銆嬶紝瀹冩槸瀛斿瓙鐨勫紵瀛愪滑骞虫椂璁板綍瀛斿瓙鐨勮褰曡岀紪鎴愮殑涓鏈功銆傚钩鏃舵垜缁忓父瑙夊緱瀛斿瓙鏈変粈涔堜簡涓嶈捣锛岃繕琚О涓哄湥浜猴紝鎭愭曟槸寰掓湁铏氬悕缃簡銆備絾璇诲畬杩欐湰涔︼紝鎴戞墠浜嗚В鍒板瓟瀛愭湁澶氫箞鍦板帀瀹炽傝浜...
绛旓細9.瀛愭洶:鈥滀笁浜鸿锛屽繀鏈夋垜甯堢剦銆傛嫨鍏跺杽鑰呰屼粠涔嬶紝鍏朵笉鍠勮呰屾敼涔嬨傗濄婅堪鑰屻嬨愬惎绀恒戝瓟瀛愮殑鈥滀笁浜鸿锛屽繀鏈夋垜甯堢剦鈥濊繖鍙ヨ瘽锛屽彈鍒板悗浠ｇ煡璇嗗垎瀛愮殑鏋佸姏璧炶祻銆備粬铏氬績鍚戝埆浜哄涔犵殑绮剧鍗佸垎鍙吹锛屼絾鏇村彲璐电殑鏄紝浠栦笉浠呰浠ュ杽鑰呬负甯堬紝鑰屼笖浠ヤ笉鍠勮呬负甯堬紝杩欏叾涓寘鍚湁娣卞埢鐨勫摬鐞嗐備粬鐨勮繖娈佃瘽锛屽浜庢寚瀵兼垜...
绛旓細璁鸿鍗佷簩绔犺鍚庢劅400瀛楃瘒涓 鍚屽浠紝鎴戞兂澶у閮界煡閬撹璇惂?澶у璇诲悗閮藉洜璇ユ湁娣卞埢鎰熸兂鍚!鎴戜篃涓嶄緥澶栥傚瓙鏇帮細“瀛﹁屼笉鎬濆垯缃旓紝鎬濊屼笉瀛﹀垯娈嗐”杩欏彞璇濈粰鎴戠殑鍚彂寰堝ぇ锛屽畠鐨勬剰鎬濇槸锛氬涔犱簡鍗翠笉鎬濊冨氨浼氳糠鎯戣嚜宸憋紝鍏夋兂鑰屼笉瀛︿範锛屽氨浼氬湪瀛︿笟涓婇櫡鍏ュ洶澧冦傛垜鍘熸潵灏辨槸杩欎釜鏍峰瓙锛屽ぉ澶╂妸浣滀笟涓...
绛旓細璇鹃棿闅忔剰缈婚槄涔︽湰锛屼笉瑙夎閲岄潰鐨勫唴瀹圭墷鐗㈠惛寮曚簡锛岃繖鏈功涓嶅儚鎴戞兂璞＄殑閭ｄ箞鏋嚗闅炬噦锛璁鸿涓殑缁忓吀璇濊鍔犱笂涓涓釜灏忔晠浜嬶紝鍙樺緱鐢熷姩褰㈣薄锛屼粠涓彲浠ュ鍒板緢澶氫负浜哄涓栫殑閬撶悊锛屾瘡褰撳鏅氶毦浠ュ叆鐪犳椂锛屾垜渚挎崸鐫瀹冪粏缁嗗搧鍛筹紝缁嗚涔嬩腑锛屼篃璇诲嚭浜嗕竴鐐圭偣鑷繁鐨勫績寰楋紟涓轰汉涔嬮亾锛岃吹鍦ㄧ湡璇氾紟鑷噦浜嬩互鏉ュ氨閬囧埌浜嗗悇绉嶅悇鏍...
绛旓細锛屾硶瀹跺拰鍏靛鎻愬♀滃垰鈥濓紝杩欐槸涓浗鏂囧寲鐨勪笁瓒炽傝浜銆婅璇涔嬪悗锛屾垜鏇存璧忓瓟瀛愮殑鈥滀腑搴糕濅箣閬撳拰鈥滀粊鈥濈殑绮剧銆傛鎵璋撳瓟鏇版垚浠侊紝瀛熸洶鍙栦箟锛屼綔涓哄剴瀛︾粡鍏歌鐗┿婅璇嬪彲璋撴槸鎶婅繖涓绮剧闃愰噴鐨勬穻婕撳敖鑷淬傚瓟瀛愭浘璇达細鈥滃ⅷ瀹跺吋鐖憋紝鏄棤鐖朵篃锛涙壃瀛愭棤鎴戯紝鏄棤鍚涗篃锛屾棤鐖舵棤鍚涳紝鏄鍏戒篃鈥濓紝杩欏彞璇濊櫧鏈夊け...
绛旓細鍦鍗佷簩绔涓紝鎴戞渶鍠滄鐨勬槸杩欎竴绔狅紝瀛愭洶锛氣滃鑰屾椂涔犱箣锛屼笉浜﹁涔庯紵鏈夋湅鑷繙鏂规潵锛屼笉浜︿箰涔庯紵浜轰笉鐭ヨ屼笉鎰狅紝涓嶄害鍚涘瓙涔庯紵鈥濆悓鏃讹紝瀹冭繕鏄垜绔ュ勾鏃舵湡鏈鏃╂帴瑙銆婅璇鏃舵渶寮濮嬪鍒扮殑涓绔狅紝杩欏彞璇濇槸杩欐牱鐞嗚В鐨勶細瀛斿瓙璇达細鈥滃涔犺鎸変竴瀹氱殑鏃堕棿澶嶄範锛岃繖涓嶆槸寰堝揩涔愮殑浜嬫儏鍚楋紵鏈夋湅鍙嬩粠杩滄柟鍓嶆潵鎷滆锛岃繖...
绛旓細浠婂ぉ锛屾垜浠瀹屼簡銆婅璇嬪崄浜岀珷鍜屻婅璇嬪崄绔狅紝缁忚繃鍑犺妭璇剧殑瀛︿範锛屾垜鏈変簡涓浜涘績寰楀拰鎰熻Е銆傚瓟瀛愯櫧鐒跺凡缁忓幓涓栦簡涓ゅ崈澶氬勾浜嗭紝浣嗘槸浠栫殑璇濊瀵逛簬鐜板湪鐨勬垜浠潵璇翠粛鐒舵槸鑰崇啛鑳借锛岃繖浜涜瘽浠嶇劧鍦ㄥ奖鍝嶈繖鎴戜滑锛屾寚瀵肩潃鎴戜滑銆傚瓙鏇扳滃鑰屾椂涔犱箣锛屼笉浜﹁涔?鏈夋湅鑷繙鏂规潵锛屼笉浜︿箰涔?浜轰笉鐭ヨ屼笉鎰狅紝涓嶄互鍚涘瓙涔?鈥...
绛旓細鐧惧害 銆婅璇-璇诲悗鎰 800瀛 2009-03-23 | 鍒嗕韩 浣滀笟涓嶄細锛屽闇稿府浣犵珛鍗充笅杞 婊℃剰鍥炵瓟 銆婅璇嬩綔涓轰竴閮ㄦ秹鍙婁汉绫荤敓娲昏澶氭柟闈㈢殑鍎掑缁忓吀钁椾綔锛岃澶氱瘒绔犺皥鍒板仛浜虹殑闂锛岃繖瀵瑰綋浠ｄ汉鍏锋湁鍊熼壌鎰忎箟銆傚叾涓锛屽仛浜鸿姝ｇ洿纾婅惤銆傚瓟瀛愯涓猴細鈥滀汉涔嬬敓涔熺洿锛岀綌涔嬬敓涔熷垢鑰屽厤銆傗濓紙銆婇泹涔熴嬶級鍦ㄥ瓟瀛愮湅鏉ワ紝涓涓汉瑕...
绛旓細銆愭劅鍙椼戔滃鑰屸濊繖涓夊彞璇濓紝涔嬫墍浠ユ垚涓璁鸿鐨勫紑绡囦箣浣滐紝瀹為檯涓婃鎷簡浜虹敓鏈閲嶈鐨勪笁浠跺ぇ浜嬶細瀛︿範锛屼氦鍙嬶紝淇韩锛佲滃鑰屾椂涔犱箣鈥濓紝鈥滀範鈥濆瓧锛屾湁璇存槸鈥滃涔犫濓紝瀛斿瓙涓嶆槸璇翠簡鍢涳紝娓╂晠鑰岀煡鏂帮紱杩樻湁涓娉曟槸鈥滃疄涔犫濃斺斿浠ヨ嚧鐢ㄣ備絾涓嶇鏄涔犺繕鏄疄涔狅紝绗竴鍙ヨ瘽浠ｈ〃鈥滃涔犫濇槸姣棤鐤戦棶鐨勩傗滄湁鏈嬭嚜...
