文言文连
1. 文言文连处士墓表翻译 全文
连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人象连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧！
连处士，名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。处士年轻的时候曾应举乡试（《毛诗》是当时的考纲），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说： “麻烦你送牛了。”赠送他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。”就离开了。
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连庠担任宜城县令。
连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。
2. 爱莲说 文言文翻译
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
3. 文言中什么是连词
其一，连词是虚词，也就是说，连词是由文言文中的虚词构成；
其二，连词有三类，也就是说，根据所连接的语言单位的不同，连词大致可以分为三类：词语连词，句法连词和词句连词。其中：词语连词主要是用来连接词语，句法连词主要是用来连接分句，词句连词则连接词语和分句都较常见；
其三，连词不但可以连接前后分句，而表并列，表递进，表承接，表转折，表因果，表目的，表假设，表修饰；还可以连接主谓短语，状中短语和连谓短语；
其四，常用的连词有：而，而后，以，则，且，且……且，与，及，然，然而，然则，虽，虽然等等。
4. 关于文言文 爱莲说
爱莲说 [译文]：水上，陆上各种草和木的花，可爱的是很多的。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
爱莲说 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
[注释]： （1）爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
（4）自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” （5）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。 （6）濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。
濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。 （7）不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
（8）香远益清：香气越远越清。益，更，越。
（9）亭亭：耸立的样子。 （10）亵（xiè）玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。 （11）隐逸者：隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 （12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
（13）君子：道德高尚的人。 （14）噫（yī）：叹词，相当于“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的爱好。 （16）鲜（xiǎn）有闻：很少听到。
鲜，少。 （17）宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
[赏析]：周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
5. 接是什么意思文言文
接
1.连成一体：~合。~骨。~壤。衔~。
2.继续，连续：~力。~替。~班。~二连三。再~再厉。
3.靠近，挨上：~近。邻~。~吻。
4.承受，收取：~受。~收。~纳。~管。
5.迎：~风。~生。~待。
6.姓。
接，交也。——《说文》
接，合也。——《广雅》
昼日三接。——《易·晋》
两君偃兵接好。——《国语·吴语》。注：“合也。”
兵刃既接。——《孟子·梁惠王上》
车鉷毂兮短兵接。——《楚辞·九歌·国殇》
兵不接刃。——《吕氏春秋·怀宠》
敌皆以走为利，则刃无与接。——《吕氏春秋·爱士》
迎接
笙箫细乐，却安排接驾。——《宣和遗事》
摘自《百度汉语》《百度百科》
6. 文言文警句、对联、名言
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 ●时间一分，贵如千金 ●最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光 ●在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵（德国） ●必须记住我们学习的时间有限的。
时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁（斯宾塞） ●时间胜守宝石（巴基斯坦） ●时间能获得黄金，黄金买不到时间（蒙古） ●得时无怠，时不再来（国语） ●时间好比河水，只能流去不能回 ●盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----（晋·陶渊明） ●已去之浪不回流，已去之时不再来（意大利） ●无人能唤回已去的时辰（英国） ●九牛拖不回一分一秒（欧洲） ●你不能在一日之内享有两个早晨（英国） ●你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料----（富兰克林） ●节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即 等于延长了人的生命（鲁迅） ●生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀（鲁迅） ●珍惜时间就延长寿命（英国） ●最浪费不起的是时间（丁肇中） ●节约时间就是延长寿命（西班牙） ●时间检验真理（英国） ●时间是检验真理的尺度（英国） ●时间的锐齿能啮尽一切，只是对真理无能为力（英国） ●时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露（培根） ●在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间----（别林斯基） ●凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人（华罗庚） ●志士惜年，贤人惜日，圣人惜时（清·魏源） ●放弃时间的人，时间也放弃他（莎士比亚） ●工作多，光阴迫（英国） ●建功立业当盛日（宋·欧阳修） ●青春一去不复返，事业一纵永无成（勃朗宁） ●买卖赚钱，总得三年（日本） ●你和时间开玩笑，它却对你很认真 ●向往成功的桂冠，就别空费每一天（法国） ●时间可以创造奇迹（瑞典） ●只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你----（印度） ●时间就是金钱（富兰克林） ●除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本（法国） ●时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果（巴尔扎克） ●时间落到懒汉手里，永远是一张白纸 ●浪费时间是所有支出中最奢侈和最昂贵的（美国） ●辰光是手中的金子（日本） ●时间是实物，财富是砝码（日本） ●一切经济最后都归结为时间经济（马克思） ●尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐---（闻一多） ●快乐时光去如飞（美国） ●春宵一刻值千金 ●欢娱不惜时光逝（英国） ●时间比理性创造出更多的皈依者（汤姆·潘恩） ●时间无私，历史无情 ●“年”教给我们许多“日”不懂的东西（爱献生） ●时间是审查一切罪犯的最老练的法官（莎士比亚） ●时间乃是最大的革新家（培根） ●时间是衡量事业的标准（培根） ●时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光----（意大利） ●时间伟大的作者，她能写出未来的结局（英国） ●与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手（塞·约翰逊） ●时间是最好的医生（英国） ●时间能缓解极度的悲痛（英国） ●时间会使钢铁生锈（匈牙利） ●时间是阳伟大、公正的裁判（俄罗斯） ●时间能揭露万事（英国） ●天波易谢，寸暑难留（唐·王勃） ●年难留，时易损（南北朝·谢惠连） ●时间是无声的脚步，不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻（欧洲） ●时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲） ●光阴潮汐不等人（缅甸） ●光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕 ●时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎） ●时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同 ●谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨 ●勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶（朝鲜） ●时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的（鲁迅） ●钉子是敲进去的，时间是挤出来的 ●大豆不挤出油，时间不挤白会溜 ●善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间 ●用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫） ●时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来（华罗庚） ●利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀（美国） ●人误地一时，地误人一年 ●勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨（英国） ●起早外出的跛子追不上（日本） ●辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀（布莱克） ●一年之计在于春，一日之计在于晨 ●时间像弹簧，可以缩短也可以拉长（柬埔寨） ●懒汉从来没有时间（意大利） ●盲人无白天，醉鬼无时间（朝鲜） ●眼前的瞬间是一位威力强大的女神（歌德） ●即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势（叔本华） ●抓住现实的每一分钟，胜过想象中的一年 ●在时间的大钟上，只有两个字现在（英国） ●现在优于其他一切时间它是我们自己的（阿根廷） ●严格说来，生活在现在的人很少，但几乎没有人准备生活在别的时代（斯威夫特） ●光棍不吃眼前亏 ●多得不。
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