为什么孔子所谓恢复周礼是乌托邦似的梦想 孔子为什么要坚持恢复周礼
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在这种社会阶级和制度的新旧转变过程中，奴隶主特别是奴隶主贵族诸如王侯大夫（无论是否转为地主），都顽固拼命地维护恢复原来周王朝的奴隶制，以维护恢复其世代所享有的特权；而新兴地主，特别是奴隶、庶民，则要坚决殊死地砸烂摧毁原来周王朝的奴隶制，取消其特权。
其中，孔子是站在哪一边？孔子是顽固地站在维护恢复周王朝奴隶制一边。孔子主张维护恢复周王朝奴隶制。
孔子首先把自己定位是一个“逸民”。当然他主张“兴灭国，继绝世，举逸民”（《论语·尧曰·20·1》）。这是他的阶级利益、阶级本性、阶级立场所在。孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子自称：“丘，殷人也。”（《礼记·檀弓上》）周武王灭纣后，周公平定纣王的儿子武庚，封殷宗室的公开投降派微子，把微子封为宋，就是商丘。微子其弟微仲衍为孔子的远祖。《孔子家语·本姓解》：微子“其弟曰仲思，名衍，或曰泄。”微子卒，由微仲衍继位。……孔子六世祖孔父嘉任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯“五世亲尽，别为公族”，故其后代以孔为氏。其后因避难奔鲁，卿位始失，下降为士。孔子父亲名纥叔，是一个武士。孔子是一个周殷奸世家后裔的破落户。维护和复辟周王朝奴隶制是孔子等“逸民”的出路所在、阶级利益所在。这一段非常重要，它是《四书》的总纲，它是孔子对自己的总评价。孔子是周王朝奴隶制的一个“逸民”。孔子毕生主张和致力的是“兴灭国，继绝世，举逸民”。这是他的出路所在，根本利益所在。孔子说他与其他“逸民”的不同。孔子在“兴灭国，继绝世，举逸民”总政治路线下的行动策略是“无可无不可”，没有具体的固定不变的原则.
当时，周王朝早已经衰落，礼崩乐坏，要找一套完整的周礼来学，要找一个通晓周礼的人求教已经很困难。孔子只好寻求流落于民间的那些“识其大者”的“贤者”，或“识其小者”的“不贤者”之遗老遗少，向他们学习、请教。春秋末期，周王朝奴隶制典籍周礼已经如此破落不堪，孔子却要全面维护、恢复，实行它。孔子“述而不作，信而好古”（《论语·述而·7·1》），喜好“复古”，开历史倒车，把已经发展了的社会拉向后转，全面维护、复辟周王朝奴隶制.
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