文言文李是吾家果
1. 李是吾家果 花亦吾家花文言翻译
李子是我本家的果子，李花也是我本家的花。
出自清代人李渔所撰写的《闲情偶寄·李》
清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。
李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改号笠翁，还常署名随庵主人。一生跨明清两代，饱受战乱之苦。中年家道中落，靠卖诗文和带领家庭剧团到处演戏维持生计。一生著述颇丰，主要有《笠翁一家言全集》、《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》、《十二楼》、《无声戏》等。有人认为长篇小说《回文传》、《肉蒲团》也可能出自他的手笔。
2. 若仙李之盘根,则又与灵椿比寿翻译
原文：若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。
参考译文：像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。
原文出自清代李渔的《闲情偶寄》之《种植部●李》：
【原文】
李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖之，然不敢也。唐有天下，此树未闻得封。天子未尝私庇，况庶人乎？以公道论之可已。与桃齐名，同作花中领袖，然而桃色可变，李色不可变也。“邦有道，不变塞焉，强哉矫！邦无道，至死不变，强哉娇！”自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅而不淄，是诚吾家物也。至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。
【参考译文】
李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱，但是我不敢。李唐王朝拥有天下时，都没听说这种树得到什么封号。连天子都没有私下庇护它，何况我这样的老百姓呢？站在公正的立场上评论它就可以了。李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。”自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如一，严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。
3. 顾履识家文言文翻译
从前有个愚蠢的人，经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午，忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候，他回到家，却没有看见鞋子，惊讶地问：“我家搬走了吗？”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说：“这是你的家，为什么不进屋呢？”愚蠢的人说：“门口没有挂鞋子，这就不是我家。”妻子说：“你难道不认识我了？”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
顾履识家，也称不识自家。形容极度愚昧，不会灵活转化的人。
原文：曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“毋履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。
4. 姚弋仲文言文翻译 阅读答案
姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。刘曜平定陈安的时候，让姚弋仲做平西将军，封为平襄公，把他分封到陇上。等到石季龙攻下上邽，姚弋仲劝说他说：“您手中拥有十万兵众，正是施行权力制定策略的时候。陇上有很多英雄豪杰，秦地的民风勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他们也迟后顺服，如果是治理策略不正他们会先期反叛，应该迁徙陇上的豪俊，使它的核心力量空虚，借此来加强京城的力量。”石季龙采纳了这个意见，奏报石勒让姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。姚弋仲有四十二个儿子，常常告诫儿子们说：“我本来是因为晋朝大乱，石家对我很仁厚，所以想要讨伐他们的奸臣贼子来报答他们的恩德。如今石家已经被消灭，中原没有领主，自古以来没有戎狄作天子的。我死后，你们就归顺晋朝，一定要竭尽为臣的节义，不要做不道义的事情。”于是派遣使者前往请求归降。永和八年，去世，时年七十三岁。9
【答案】B.修：修饰，装饰
10
【答案】C.（①写迁徙；④表现其刚正：其刚直不回，皆此类也。）
11.
【答案】C.（“姚弋仲责备石季龙苛责下人”有误，“苛责下人”是石季龙儿子的过失，是梁犊反叛的原因。）
12.
【参考答案】（1）石季龙忌惮他的刚强正直，因而没有责怪他。（“强”、“而”、宾语前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能见上一面，即使死去也没有遗憾。（“一见”“虽”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰。（“贯”“策”“南”各1分。）
5. 文言文陶靖节在家,郡将候陶,值其酒熟
是只要翻译你摘录的这部分吗？
译文：
陶渊明在家。郡守在一旁等候陶渊明，正好陶的酒煮好了，。。，等到鞋子到了，陶渊明直接穿上，没有半点迟疑。
陶靖节：即陶渊明，私谥“靖节先生”。
郡守。郡守兼领武事，故称。
候：等候。
值：正好，恰巧。
其：代词，代陶渊明的。
及：等到。
履：鞋子。
至：到。
着：穿。
而：表顺承。
疑：迟疑，停顿。
6. 文言文 赵仲卿传翻译
赵仲卿传
赵仲卿，天水陇西人也。性粗暴，有膂力，周齐王宪甚礼之。从击齐，攻临秦、统戎、威远、伏龙、张壁等五城，尽平之。又击齐将段孝先于姚襄城，苦战连日，破之。平齐之役，以功迁上仪同，兼赵郡太守。
王谦作乱，仲卿使在利州，即与总管豆卢绩发兵拒守。为谦所攻，仲卿督兵出战，前后一十七阵。及谦平，进位大将军，封长垣县公，邑千户。
高祖受禅，进爵河北郡公。开皇三年，突厥犯塞，以行军总管从河间王弘出贺兰山。仲卿别道俱进，无虏而还。复镇平凉，寻拜石州刺史。法令严猛，纤微之失，无所容舍，鞭笞长史，辄至二百。官人战栗，无敢违犯，盗贼屏息，皆称其能。
迁兖州刺史，未之官，拜朔州总管。于时塞北盛兴屯田，仲卿总管统之。微有不理者，仲卿辄召主掌，挞其胸背，或解衣倒曳于荆棘中。时人谓之猛兽。事多克济，由是收获岁广，边戍无馈运之忧。会突厥启民可汗求婚于国，上许之。
十七年，启民窘迫，与隋使长孙晟投通汉镇。仲卿率骑千余驰援之，达头不敢逼。潜遣人诱致启民所部，至者二万余家。其年，从高颎指白道以击达头。仲卿率兵三千为前锋，至族蠡山，与虏相遇，交战七日，大破之。突厥悉众而至，仲卿为方阵，四面拒战。经五日，会高颎大兵至，合击之，虏乃败走。追度白道，逾秦山七百余里。时突厥降者万余家，上命仲卿处之恒安。以功进位上柱国，赐物三千段。朝廷虑达头掩袭启民，令仲卿屯兵二万以备之，代州总管韩洪、永康公李药王、蔚州刺史刘隆等，将步骑一万镇恒安。达头骑十万来寇，韩洪军大败，仲卿自乐宁镇邀击，斩虏首千余级。
明年，督役筑金河、定襄二城，以居启民。时有表言仲卿酷暴者，上令御史王伟按之，并实，惜其功不罪也。因劳之曰：“知公清正，为下所恶。”赐物五百段。仲卿益恣，由是免官。
炀帝嗣位，判兵部、工部二曹尚书事。其年，卒，时年六十四。谥曰肃。
翻译，没找到
7. 文言文：苏子美居杜祁公家
读书佐酒元 陆友仁苏子美①豪放不羁，好饮酒。在外舅②杜祁公家，每夕读书，以一斗为率③。公深以为疑，使子弟④密觇⑤之。闻子美读《汉书·张良传》，至“良与客狙击秦皇帝，误中副车⑥，遽抚掌曰：“惜乎，击之不中！”遂满饮一大白。又读，至“良曰‘始臣起下邳，与上会于留⑦，此天以授陛下’”，又抚案曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。” （选自《研北杂志》）
【注释】①苏子美：即宋代诗人苏舜钦，子美是他的字。
②外舅：岳父。
③率（lǜ）：标准。
④子弟：家中的晚辈。
⑤觇（chān）偷看。
⑥副车：帝王外出时随从的车。
⑦始臣起下邳（pī），与上会于留指张良在下邳得到《太公兵法》，后与刘邦于留县相会的经历。上，指刘邦。
译文：苏子美为人豪放不受约束，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书；张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。” 苏子美的为人：热爱读书，喜欢饮酒；性情豪放不羁
8. 文言文〈健忘者〉的翻译
原来有一个人健忘，走路时，走着走着就忘记停止，睡觉时，就忘记起床。
妻子很担心，说：“我听说某地有一位医生，很严重的病都能治，你不如去让他治一下？”这个人很高兴，于是骑马，带着箭出门了。出门没多远，突然想急着上厕所（大便），就下马把箭插到地上，把马系到树上，任由它小便。
接着看到他左边的箭，吓了一跳：“危险啊，这射出来的箭几乎射中我！”又看到右边的马，非常高兴的说：“刚才虽然虚惊一场，但是能牵到别人的一匹马，也不错了。”等上马的时候，踩到了马尿，生气的说：“哪里来的畜生，把我的靴子弄脏了！”于是原路返回。
一会就到家了，在门外徘徊，自言自语：“这是谁的家啊，莫非是医生家？”他妻子出来了，知道他又忘记了，就骂他。他瞪着眼睛说：“我和你向来不认识，你为什么出口伤人啊？”他妻子把他拉进门内。
9. 杜瑛传文言文翻译
元史杜瑛传
【原文】
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关转徙，教授汾、晋间。中书粘合珪开府于相，瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之，后来居有果得黄金百斤。其不苟取如此。岁己未，世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦奏为提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂辐辏，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明法正俗，育材兴化，以拯教百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人或勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时俯仰以赴机会，将焉用仕！”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，优游道艺，以终其身。 ——选自《元史列传八十六隐逸》（有删节）
【译文】
杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，动乱时没军队就不能守国。现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。
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