翻译和解读《道德经》第一章
道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道可以被诠释，但都不是恒久的道理；名可以被定义，但都不是恒久的概念；虚无定义了天地的伊始，实有定义了万物生长的源泉。保持虚无心态可以看到万物的奇妙之处，保持实有心态可以看到万物的可用之处。无和有同时出现却意义不同，同时被称作旋转，旋转和交替就是事物千奇百怪的根源。
道是客观事物的本质，可以被人们的主观认知和诠释的，因为圣贤才子具备智慧和经验；既可以演绎推理，也可以总结归纳，形成道理，指导实践。但是所有的理论，思想和观念都有局部的，片面的和当时的意义，而非常久的，全面的和普遍的价值；名是人类对事物的认知和定义，也是对道的觉悟和诠释，但都是局部的，片面的和当时的的概念，而非常久的，全面的和普遍的价值；因为客观事物是复杂多样和变化发展的，也是特立独行的，更是不以任何人的欲望和期待为转移的。不确定性，不如意性和不正常性是客观事物的基本特征。
人迹罕见的地方，意识不到的事物都是没有概念的，也是没有意义的；一旦事物被人发现和感知，事物的价值和意义就会被赋予意义和价值。无，不是没有而是处在意识的边界之外，有，不全是实物也存在无形的状态。知道自己不知道是理性思维，可以欣赏事物的奇特和玄妙；关注自己已知道是感性思维，可以感受事物的意义和作用。有无相生，虚实同在，相互转化，彼此缠绕，万物的状态都是在空虚和实在中变化，在有形和无形中演化，由此构成了缤纷世界和多彩社会。
既然万事万物都有本质，本源和本性，也有规律，定律和法律，更有原理，源泉和原因，加上人类具有智慧，经验和能力，知道，悟道和解到都是可能的，也是需要的，人们一方面应该探索大道，研究原理，懂得道理，用于指导生活，工作和事业，不懂道理的行为和动作，都是愚蠢和盲目的，也是被动和被迫的，类似动物和植物的。人们另一方面应该具有自知之明，所有已知的道理和经验都是局部的，片面的和当时的，都不是恒久的的，普遍的或统一的，切不可迷信和固执地任何道理或思想，而是需要实事求是，结合现实和针对当下，对客观保持敬畏，对道理保持清醒，对欲望保持克制。凡事从阴阳两性的角度思考，用一分为二的方法分析，做正反两面的思想准备，万不可一意孤行，孤注一掷和一如既往，否则难以适应变化了的客观情况，现实条件和自身境遇，从而陷入教条主义，固步自封和僵化顽固的思维方式，继而遭遇挫折，损害和失败。比如：糖是古代人类身体里最重要，最需要和最渴望的营养元素，几乎是百利无害，皆大欢喜；而如今对大多数人而言，糖是最凶恶，最有害和最讨厌的饮食辅料，几乎一无是处，百害无利。其中的原因就是古代和今天的人们的饮食结构和营养水平，已经发生了翻天覆地和本末倒置的变化了，而人体器官则是千万年基因进化的产物。
道可道鼓励人们应该尊重科学，研究原理，探索规律，不懂道理是动物思维，如同盲人骑瞎马，都是用亲身犯险去认知，用惨痛代价去尝试，而非用理论指导实践，也不用思想指引行动。非常道告诫人们需要敬畏自然，注重实际，谦虚谨慎；迷信道理是懒人做法；类似古人读死书，都是用祖训老话去判断，用书本教条去套用，而非用理论结合实际，也不用主观适应客观。实验是用实操验证道理；试验是用尝试探索道理，前者是科学的理性思维，后者是观念的感性思维。现代科学的思路是大胆假设，严密推理和小心求证，得出真实，有效且合理的理论之后，在实践中，灵活运用，积极适用和谨慎采用。
道可道非常道的思想鼓励思想自由，信仰自由和言论自由，允许不同意见，不同策略和不同观念，因为事物，情形和时代等所有的客观事物都在变化，认知，理论和观念也是在广泛，深入和优化的。百花齐放是自然现象，百家争鸣是文明状态，可以不理解，允许不同意，但绝对需要知道和包容各种思想和道理的存在。一枝独秀虽然艳，满园春色才是美。条条大路通罗马，种种道理成事业，自然里，物种多样化是繁荣的标志，社会上，形形色色是进步的表现。愚蠢的认为道不可理论，迂腐的认为理都是常理，他们都违背老子思想，都缺乏觉悟智慧。
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