愚移山的文言文意思 愚公移山这篇古文的文言文翻译是什么？
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翻译：
有个姓皮的先生，生性鲁莽而且好奇。钦慕愚公的移山行为，说：“愚公九十岁了，我的年龄才是他的一半。太行山、王屋山，这么又高又广的山，他尚且能够移走，我怎么不试试移走小点的山呢？”
野外有个土丘。皮先生带领两个儿子扛着土筐拿着簸箕，从早到晚开垦土丘，打算搬走它。有人笑着劝止他说：“愚公的故事，是《列子》里边的寓言。
那是因为太行山、王屋山阻挡了愚公让他转很多的路，所以愚公打算铲平大山。
现在这个小土丘，处于平原上边，居住在这里的人也不觉得它挡住了房子，走路的人也不觉得它堵了路，在这里埋葬死者也不觉得它影响了墓穴，种庄稼也没有干扰你家的土壤，它处在这里已经很合适（已经没给你造成麻烦）了。
你还想怎么样？而且这座土丘，高度只不过一人多高。宽度只不过几亩大小，铲平它也不足以说明你的力气大，搬掉它也不足以说明你的能力，从这上边迈过去就像拔掉一根头发一样容易。
你又不是不知道，你这样做是为什么？”皮先生不听。开垦了一个月，把土运到溪中，溪水被土堵住了。
这年出现了旱情，溪水干涸了。溪水东边的农民，天地的不到灌溉，禾苗就要枯死了。都认为是皮先生断绝了水源，大家一起到他家门前吵闹。皮先生害怕了，连忙挖出溪沟里的土倒在溪上，又成了一座土丘。
看到的人都笑着对皮先生说：“你真有夸娥氏（古代神话人物，力大无穷）的力气啊（其实是挖苦他）！”
原文：
皮先生学愚公①
乐 钧
有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高且广也，而可移；我盍②试其少者？”
野有丘，率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；
且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培③者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒④于墓，种莳⑤焉而不侵于子之田壤，亦既避子之巧矣。
子何为者？且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夸力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉，而曾莫之知也，子何为者？”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。
是岁旱，溪涸。溪右⑥之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与⑦哄诸其门，先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘。见者笑谓先生曰：“此夸娥氏之力也！”
【注释】①选自《耳食寻》，作者乐钧，初名官谱，字元淑，号莲裳，清嘉庆六年举人，著有《清芝山馆诗文集》。
②盍：何不。③培蝼：培，土丘。蝼，小土丘。句意为：这个土山是个小土堆。④窒：阻塞。⑤莳：栽植。⑥右：西边。⑦相与：共同。
扩展资料：
乐钧与吴嵩梁同为翁方纲弟子，能继诗家蒋士铨之后，并负盛名。各体诗文均可谓清代大家，“才华渊懿，执骚坛牛耳几十年，大江南北知名人罔不心折”。曾燠官扬州，乐钧曾寓其馆中，颇得曾赏识，谓其所长不惟诗，诸体之文，靡不绮丽。
其骈文与张惠言、李兆洛等并称“后八家”，被录入《后八家四六文选》。
其诗，张维屏以为“江西诗家，蒋苕生（士铨）后，乐莲裳、吴兰雪（嵩梁）”；
杨希闵则称其“才气稍逊兰雪、茗孙（汤显祖裔孙汤储燔），而真意流露，秀韵天成，则反胜之”，是继蒋士铨、吴嵩梁之后江西诗坛的佼佼者，尝赋《绿春诗》二十章，又续赋三十章，盛行于时。
亦工词，早学柳永、周邦彦，后则“郁勃如寒泉奔进，冷峻而奇峭”。其词与蒋士铨、勒方奇、文廷式被称为“江西四大家”，词作被选入《清名家词》。
其笔记小说《耳食录》，可与蒲松龄的《聊斋志异》媲美，记录了众多人世间的奇闻趣事、神仙鬼怪的秘迹幽踪，并掺以街谈巷语，“胸情所寄，笔妙咸鞍，虽古作者无多让焉”（吴嵩梁《耳食录序》），时人竞相传抄。
著有《青芝山馆诗集》22卷，《断水词》3卷，骈体文2卷，《耳食录》初编12卷，续编8卷。另有《楠善词赋稿》散佚。其散文《罗台山轶事》、《广俭不至说》曾入中学课本。
参考资料来源：百度百科-皮先生学愚公
“愚公移山”的寓意是：不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力。这个故事告诉我们遇事不仅要有迎难而上的冲劲和意志，也要有审时度势的睿智，认清方向，不要浪费时间精力。
《愚公移山》译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来、进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
出自战国列子《列子·汤问》。
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释：
1、太行：在黄土高原和华北平原之间。
2、王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3、方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。
4、仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5、冀州：古地名，包括河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省辽河以西的地区。
6、河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
7、且：副词，将近。
8、面山而居：面对着山居住，即住在山北。
9、惩：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。
10、塞：阻塞。
11、迂：曲折、绕远。
12、聚室而谋：集合全家来商量。室：家。
13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
14、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然：纷纷的样子。许：赞同。
15、损：削减。
16、魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
17、投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸：相当于“之于”。隐土：古地名。
18、荷：扛的意思。
19、夫：成年男子。
20、始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
21、叟（sǒu）：老头。
22、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻：通达，这里指改变。
23、匮：竭尽的意思。
24、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操：持。
25、感其诚：被他的诚心所感动。感：被什么感动。
26、夸娥氏：神话中力气很大的神。
27、负：背。
28、厝（cuò）：同“措”，放置、安放。
29、陇断：即垄断，山冈阻隔。陇：通“垄”，高地。断：隔绝。
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