既以为人己愈有，既以与人己愈多是什么意思 “既以为人已愈有，既以与人已愈多”是什么意思
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意思是一个得道之人，不存占有之心，尽力照顾他人，自己就更为充足；尽力给予他人，自己反而更丰富。出自春秋时期老子的《道德经·第八十一章》。
原文
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文
有德行的智者是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
扩展资料：
解读
不积聚不积藏，尽己所能帮助别人，反而更觉充实，尽己所有给予别人，反而更加富足。这便是老子朴实无华的辩证法，也是贯穿《道德经》全篇之中上善之人的价值观念与行为准则。
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
参考资料：百度百科-既以为人，己愈有；既以与人，己愈多
老子曰：圣人无责。既以为人矣己愈有，既以予人矣己愈多。
我们先看看老子的另一句话，把这两句话放在一起参阅，就更容易理解了，因为两者说的是同一个意思，只是换个角度而已。
老子曰：道褒无名，夫唯道，善始且善成！
道褒无名，故圣人不积；
善始，故能既以为人，既以与人；
善成，故能“己愈有”、“己愈多”。
不搏名利。帮助人、给予人，要做到善始善终，不半途而废，那么自己就能拥有更多的“权”，获得更多的“利”。
老子还有一句话，与这两句话有异曲同功之妙：
老子曰：退其身而身先，外其身而身存。不以其无私乎，故能成其私。
以为人、以与人，其无私乎；
己愈有、己愈多，成其私乎。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
原典
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
——（春秋）老子《道德经·第八十一章》
释义
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
解读
不积聚不积藏，尽己所能帮助别人，反而更觉充实，尽己所有给予别人，反而更加富足。这便是老子朴实无华的辩证法，也是贯穿《道德经》全篇之中上善之人的价值观念与行为准则。
“助人者，人恒助之”，奉献不求回报，施舍不求感戴。“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”遵循“得利”而“不害”，“不争”而“得利”的天道和人道，才是高明的境界。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
意思：
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
出自：
（春秋）老子《道德经·第八十一章》。
圣人不可以为自己名利由目的出发，如果常常有一个为他人着想的发心，思想会越来越富足，越来越幸福，越来越极乐。如果常常有一个给予别人付出的(言，行，财富)这.样越给越多，越舍越得，越来越受人尊敬！
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