介绍八股取士50字? 中国古代的八股取士到底是怎么样的?
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明代成化年间,科举考试用排偶文体阐发经义,称为“八股”,亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来,格式愈益严格,文章越发空虚,直至清末光绪二十四年戊戌变法时才废除,光绪三十一年科举制被废除。
扩展资料
相关目的
为了选拔能听命于皇帝的官吏,强化君权,消除威胁中央集权的离心因素,并巩固王权。
主要影响
许多读书人为了中试,只顾埋头攻读经书,钻研八股,不讲究实际问题。考中做官后,他们大都成为皇帝的忠实奴仆。这种八股取士制度束缚了知识分子的思想,不利于社会的进步。
八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题,文体严格限于八股文,应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的,很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试,及格者称为举人;举人到京参加会试,合格者称为贡士;贡士再参加皇帝主持的殿试,考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子,都能享受一些特权,可以免除差役和税粮,进士都有官做。但是,这些人很多是没有真才实学的。
八股取士是指明代成化年间(1465-1487),用排偶文体阐发经义的科举考试之法,亦称“时文”、“制义”或“制艺”。
以后便承袭下来,格式愈益严格,文章越发空虚,直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除,光绪三十一年(1905)科举制被废除。
我们经常听人说“八股文”害死人,那什么是“八股”,这种制度真有那么可怕吗?
其实“八股”只是行文的一种体例,但它与中国古代的科举制度密切相关。明代成化年间(1495-1487),科举考试的方法做了变更,用排偶文体阐发经义,称为“八股”,亦称“时文”“”制义“或”制艺“。以后便承袭下来,格式愈益严格,而文章内容更加空泛。至清末光绪三十一年(1905)科举制度被废除,其影响中国长达400多年。
八股文,是指文章由事先定好的的八部分构成。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分构成。
破题:开首用两句点破题意。
承题:用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。
起讲:用数句或十数句作为议论的开始,只写题大意,宜虚不宜实。
入手:一二句或三四句,为起讲后入手之处。
以下起股至束股才是正式议论的中心。这四股中,每股又都必须有两股排比对偶的语句,一般是一反一正,一虚一实,一浅一深,亦有联属者,共合八股,故名八股文。全篇总字数,顺治时定为550字,康熙时增为650字,最后改作700字。
八股文除了体例要求严格僵化外,从命题范围来讲,只许在四书五经范围内命题。应试者还必须按四书五经的内容代圣贤立言,不能发表自己的观点。也就是说,八股文从形式到内容都严格到“僵死”的地步,任何人都无法施展,因而具有很大的局限性,弊病十分明显。
所谓八股文,每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题,开首用二句设破题意。承题,用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲,用数句或十数作为议论的开始,只写题大意,宜虚不宜实。入手一二句或三四句,为起讲后入手之处。
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