介绍八股取士50字？ 中国古代的八股取士到底是怎么样的？
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明代成化年间，科举考试用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年戊戌变法时才废除，光绪三十一年科举制被废除。
扩展资料
相关目的
为了选拔能听命于皇帝的官吏，强化君权，消除威胁中央集权的离心因素，并巩固王权。
主要影响
许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。这种八股取士制度束缚了知识分子的思想，不利于社会的进步。
八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的。
八股取士是指明代成化年间（1465-1487），用排偶文体阐发经义的科举考试之法，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。
以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年（1898）戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。
我们经常听人说“八股文”害死人，那什么是“八股”，这种制度真有那么可怕吗？
其实“八股”只是行文的一种体例，但它与中国古代的科举制度密切相关。明代成化年间(1495-1487)，科举考试的方法做了变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”“”制义“或”制艺“。以后便承袭下来，格式愈益严格，而文章内容更加空泛。至清末光绪三十一年（1905）科举制度被废除，其影响中国长达400多年。
八股文，是指文章由事先定好的的八部分构成。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分构成。
破题：开首用两句点破题意。
承题：用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。
起讲：用数句或十数句作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。
入手：一二句或三四句，为起讲后入手之处。
以下起股至束股才是正式议论的中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数，顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。
八股文除了体例要求严格僵化外，从命题范围来讲，只许在四书五经范围内命题。应试者还必须按四书五经的内容代圣贤立言，不能发表自己的观点。也就是说，八股文从形式到内容都严格到“僵死”的地步，任何人都无法施展，因而具有很大的局限性，弊病十分明显。
所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。
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