韩非是不是韩非子?
韩非子和韩非是不是同一个人是同一个人的
韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国都城阳翟(今河南省禹州市)人，汉族。
原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。
多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。
在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩信是韩非子的后代吗
韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
韩信(约公元前231年-公元前196年)，汉族，淮阴(原江苏省淮阴县，今淮阴区)人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。
两个人没有血缘关系的。
韩非子和韩信是不是有点联系
韩非子是韩国王族。
韩信贫而佩剑，应该是没落贵族。韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因而韩信很可能是韩国远支。
望采纳
韩非子是不是也属于五蠹之一?
《韩非子·五蠹》是韩非子的著作 五蠹( dù )，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。
求证张良是否认识韩非子
韩非死时，张良大概16-17岁，还是个孩子，不过他们都是韩国人，也都是王室，但韩非后期已在秦国，他们应该没见过面。另外，韩非是法家，而张良的老师氾上老人似乎是鬼谷子一脉的，所以在学术上也没有交集。
韩非和李斯都曾经是荀子的弟子。
张良著作：《留侯世家》（写他的，不是他写的）
韩非著作：《孤愤》《说难》
李斯著作：《谏逐客书》、《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》
韩非和韩愈是不是一个人？
当然不是了
韩非是战国时期的法家学派的学者
韩愈是唐朝的文学大家，唐宋八大家之首
（亲是不是认为韩信、韩非、韩愈是三兄弟啊~）
韩非子属于哪一家
法家代表
韩非子，（约生于公元前295年死于公元前233年)先秦时期韩国公子，是我国 先秦时期著名政治理论家，卓越的唯物主义哲学家。 他是战国时期进步潮流的代表人物之一，是代表中小地主阶级利益的革新派人物。 在政治上主张加强君权，限制臣权，革除朝庭某些弊端；认为治国富民的根本在于治理好臣下，在治国过程中，提倡为臣者要具有忠信礼义、仁义道德，树立正气，崇尚忠良，打击邪臣。在经济上主张抑制豪强奖励耕战， 轻徭薄赋崇尚节俭， 他的重本抑末思想在中国古代文化史上具有普遍意义。
“重刑论”是韩非法治思想的核心，也是整个法、术、 势理论的基本思想之 一。韩非的国家学说以阐明君 *** 势为重点，集中讨论君主如何拥有， 如何保持权势的问题。在韩非的法、术、势思想中，“势”处于核心地位， 其提倡的“主道”、“治道”和“独道”都表现出权势至上的倾向， 主张以势服人；以势治国以势治天下。恃势位而去贤智， 认为应该以基本制度的改革而保证国家的长治久安。 韩非是中国第一个明确提出矛盾之说的思想家。 他正视矛盾，肯定矛盾，分析了矛盾所包容的内因与外因； 常与变的关系；肯定了矛盾双方的转化，重视转化的条件，韩非对形式逻辑、矛盾规律的阐述体现了先秦时期国家学说和哲学思维的最高水平。
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