覆生归一，遁去其一，大衍之数，重归道纪 佛见三千破，渡生斩罪！道见万物灭，杀生始元！儒见天下残，覆生...
\u4f5b\u89c1\u4e09\u5343\u7834\uff0c\u6e21\u751f\u65a9\u7f6a\uff01\u9053\u89c1\u4e07\u7269\u706d\uff0c\u6740\u751f\u59cb\u5143\uff01\u5112\u89c1\u5929\u4e0b\u6b8b\uff0c\u8986\u751f\u5f52\u4e00\uff01 \u4ec0\u4e48\u610f\u601d\uff1f\u201c\u4e09\u5343\u201d\uff0c\u201c\u4e07\u7269\u201d\u548c\u201c\u5929\u4e0b\u201d\u90fd\u662f\u6307\u82cd\u751f\u767e\u4e8b\uff0c\u4f5b\uff0c\u9053\uff0c\u5112\u89c1\u5176\u53d7\u82e6\u53d7\u96be\uff0c\u4fbf\u5fcd\u65e0\u53ef\u5fcd\uff0c\u4ee5\u6740\u6b62\u6740\u3002\u6bd4\u5982\u8bf4\uff1a\u6012\u76ee\u91d1\u521a\u3002\u5475\u5475\u3002
\u4f5b \u9053 \u5112\u4e0d\u5fcd\u82cd\u751f\u7f79\u96be\uff0c\u4ee5\u6740\u6b62\u6740(๑\u02d9\u30fc\u02d9๑)
你能否给出明确的出处和上下文,如果你是指 缥缈之旅 当中的那句话,我查了一下也许可以这样理解.斩灭万物,归于太极之始,遁去五十其一,留四十有九,太极衍生之数,重新归于所知的原始.
佛见三千破，渡生斩罪！道见万物灭，杀生始元！儒见天下残，覆生归一！有人解释为 :“三千”，“万物”和“天下”都是指苍生百事，佛，道，儒见其受苦受难，便忍无可忍，以杀止杀。我认为这样的理解可以.所以拿来参考.
遁去其一,要先说说大衍之数. 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
古时候算卦之法分两种:卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极， 大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.
道纪,《老子》曰:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。
所以综合以上,可以理解整句话的意思.
因为是临时查的,所以不免有拼凑之嫌,理解上也许断章取义,你可以看看其他的解释.
“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”---《老子》。老子给他认识世界的方法取了个名字——道纪。这个方法就是凭借自然本有的“道”来观察社会。理解宇宙及万物的初始。老子说“道生一”，又说“道生于自然”所以“覆生归一”就是归于了自然的道。老子说“天下万物生于有，有生于无”。“遁去其一”就是脱离了“有”的执着。
辞曰:“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”“大衍之数”是古人用来表示世界的。“大衍之数，重归道纪”世界都归于了“道纪”，就是说人的认识已经返璞归真了，归于了“道”甚至归于了“自然”。我说的是我的理解。易经的辞可能记不太清了，有谬误之处敬请谅解。
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