有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣！”的注释 一旦有开之，其术穷矣 的译文是什么
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作品名称：楚人养狙 创作年代：明代 作者：刘基 作品体裁：散文 作品出处：《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上 楚有养狙以为生者（1），楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭（2），使老狙率以之山中（3），求草木之实（4），赋什一以自奉（5）。或不给，则加鞭棰焉（6）。群狙皆畏苦之（7），弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与（8）？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与（9）？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼，而为之役乎？（10）”言未既（11），众狙皆寤（12）。 其夕，相与俟狙公之寝（13），破栅毁柙（14），取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死（15）。 郁离子曰：“世有以（16）术（17）使民而无道揆（18）者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。 （1）狙：猕猴。 （2）部分：部署分配。此处指分派 （3）之：到。 （4）求：寻找。此指采摘。 （5）赋：征收。 （6）棰：用鞭打，名作动。 （7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。 （8）树：动词，种植。 （9）与：同“欤”，吗。 （10）然则：既然这样，那么。 （11）既：完。 （12） 寤：同“悟”。 （13）相与：一起。 （14）柙（xiá）：关兽的木笼。 （15）卒：终于。 （16）以：把。 以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做） （17）术：权术。 （18）假：如果。 （19）俟：等候 （20）归：回归。 （21）或：有的。 （22）实：果实 （23）其：那个 （24）馁：饥饿。 （25）为之役：被他奴役。 （26）道揆：道德准则。 (27) 树：动词，种 作品译文 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一果实的来供养自己。有的猴不给，（猴公）就鞭打他们。老猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，老猴们全领悟了。 那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（猴公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。 郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。” 蕴含道理 1.通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。 2.靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并灭绝。 3.不能一味的去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。作者简介 古代刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。绛旓細銆婃浜哄吇鐙欍嬧斺旀槑路鍒樺熀 妤氭湁鍏荤嫏浠ヤ负鐢熻咃紝妤氫汉璋撲箣鐙欏叕銆傛棪鏃ワ紝蹇呴儴鍒嗕紬鐙欎簬搴紝浣胯佺嫏鐜囦互涔嬪北涓紝姹傝崏鏈ㄤ箣瀹烇紝璧嬩粈涓浠ヨ嚜濂夈傛垨涓嶇粰锛屽垯鍔犻灜妫扮剦銆傜兢鐙欑殕鐣忚嫤涔嬶紝寮楁暍杩濅篃銆備竴鏃ワ紝鏈夊皬鐙欒皳浼楃嫏鏇帮細鈥滃北涔嬫灉锛屽叕鎵鏍戜笌锛熲濇洶锛氣滃惁涔燂紝澶╃敓涔熴傗濇洶锛氣滈潪鍏笉寰楄屽彇涓庯紵鈥濇洶锛...
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