允许用文言文怎么表达
1. 表示同意 好的 这类意思的用古文怎么说
古文表示“好的,同意”的词如下:
1、准
释义:允许;批准。唐、宋以来公文上许可的批语,俗作“准”。
引证:唐·令孤德棻《周书·文帝纪下》:乃于战所,准当时兵士,人种树一株,以旌武功。
译文:于是在战所,允许当时的士兵,没人种一棵树,以此来表彰他们的功劳。
2、允
释义:答应,许可。
引证:清· 张廷玉《明史》:慰留不允。
译文:(海瑞也多次上书请求退休,皇帝下诏)慰勉挽留,不同意(他退休)。
3、然
释义:以为…对;同意
引证:西汉·司马迁《史记·陈涉世家》:广以为然。
译文:秦王觉得他说得对。
4、许
释义:应允,认可
引证:战国·孟子、其弟子及其再传弟子《孟子》:则王许之乎。
译文:大王您认可吗?
5、可
释义:许可;同意;准许。
引证:北宋·陈彭年、丘雍《广韵》可,许可也。
译文:可的意思就是许可。
6、善哉
释义:古人经常在他人说了某句有道理的句子时说,来表示他的赞同。
引证:春秋·左丘明《左传·昭公十六年》:宣子曰:“善哉,子之言是。”
译文:宣子回答:“赞成,你说的对。”
扩展资料:
“善哉”佛学知识
在佛经翻译中借用“善哉”,僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,甚至用作当做“罪过”后的赎罪。
《大智度论》卷五十三︰“须菩提所说分别六波罗蜜,世间出世间及菩提道,大利益众生,故欢喜赞言︰善哉善哉。再言之者,善之至也。”
《无量寿经》卷上︰“佛言︰善哉阿难,所问甚快。”
《有部百一羯磨》卷八︰“娑度,译为善成,谓于其事善而能成,旧云善哉。”
《南海寄归内法传》卷一︰“辞别之时,口云娑度,兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉,阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己,咸同此说。意者前人既呈,随后庆赞,俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”
2. “不会”用文言文怎么表示
1.不能,不善,不知
2.白话文中“不能”有“不被允许”和“没有能力达成”两个意思,在文言文中前一个意思通常用莫、弗、勿等字表达,后一个意思同样用“不能”表达。
3.也不索门栽五柳,也不索湖泛扁舟,利和名自不会挂心头。(明代曲里的,就是“不会”的意思)
4.臣若苟务文章,广徵经典,非唯将吏不会,亦恐弘正未详。(不懂)
同“否”(fǒu)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉.
秦王以十五城请易寡人之璧,可与不?
用来加强语气.如:好不吓人
用来调整音节 徒御不惊,大庖不盈 毛传:“不惊,惊也;不盈,盈也.”
3. “不会”用文言文怎么说
“不会”有以下用法:
1. 不能,不善,不知。
2.白话文中“不能”有“不被允许”和“没有能力达成”两个意思,在文言文中前一个意思通常用莫、弗、勿等字表达,后一个意思同样用“不能”表达。
臣若苟务文章,广徵经典,非唯将吏不会,亦恐弘正未详。(不懂)
不会沉吟思底事,凝眸,两点春山满镜愁。(不领会)
也不索门栽五柳,也不索湖泛扁舟,利和名自不会挂心头。(不会)
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。
4. “请假希望得到批准”用文言文怎么说
“请假希望得到批准”文言文:事发突然(紧急),不敢与之怠慢,故恩情还假,望之应允。
批准,表示同意,可同;诺;是;皆;谐;准;中;合;如是;首肯;应允;许之。准奏等用法相同。
造句:微臣进而偶感风寒,需休息时日,望之应允。
【古代官员是如何请假的,都有什么样的理由?】
具体要看在哪个朝代:
1、在汉朝当官,亲人生老病死,都能许给你假。官员本身的病假更是常见,高官的病假有个专门的称呼,换作赐告。一般有时间规定,如果超过三个月还不来上朝直接罢官。
2、唐代以前,官员五日一休,唐代官员在官署的时间很少,能经常顾家,所以改成了十日一休,也就是所谓的十旬休假。
3、宋朝是娱乐的天堂,从官场到民间,一派富丽堂皇醉生梦死的景象,假期加起来能有一百天。岁节(春节)、冬至、寒食,俗称大宋朝三大节,每个节日放七天。圣节、上元、中元、夏至、腊日,号称五中节,每个节日放三天。此外还有十八小节,每个节日放一天。除此之外,还有许多匪夷所思的假期。
5. 各方面都涉及一些 文言文怎么说
一、强化阅读 文言文是学生平时读的很少的一种文章,这就造成了学生的文言文的语感差,进而导致对文言文的理解能力不够。
有道是"书读百遍,其义自见",文言文读得多了,学生的语感强了,在理解文言文方面也就会变得轻松起来。在复习中,教师最好能引导学生将文言文多读几遍,然后再对重点字词进行点拨,这样就会收到事半功倍的效果。
二、强化学生自学能力的培养 对于文言文的复习,教师切不可"包全场",文言文的阅读能力绝不是在教师的教授下能提高的,而是学生在阅读实践中不断总结、不断归纳逐步提高的。在文言文的复习中教师只需对重点字词给予适当点拨,然后就把主动权交给学生,让学生去自学。
自学前教师应归纳一些自学的方法交给学生,让学生用自己喜欢和擅长的方法去理解文章的大致意思,如:组词法、补充法、引用注释法、猜测法、查阅工具书等。学生有了这些方法,教师就可以给一定的时间,让学生对照文章进行口头翻译,有疑难的地方作上记号,自学结束后,再通过合作学习解决学生的疑难之处,最后教师对个别难点进行疏导,这样学生在自学过程中,熟练掌握了各种各样的文言文阅读方法,在考试答题中也就会运用自如了。
三、强化归纳和总结 文言文有很多字、词属于古今异义字,还有一词多义,一义多词等等,而这些字词又常常出现在中考试卷中,所以,教师在组织文言文复习的时候,应该放手让学生自己去归纳、总结。可采用教师示范法,即教师对每类字、词举五至十个例子,然后学生将初中六册的类似字词再举五至十个,最后给一定的时间组织学生在班上进行交流。
通过归纳、总结和交流,对提高学生的整体阅读能力是大有益处的。四、强化训练 教材中的文言文,学生毕竟都学过,阅读起来肯定比较轻松,如仅限于教材中的文言文阅读是远远不够的。
教师还应该在课本外找一些难度适中的文言文语段,让学生运用积累的阅读技能,进行一定的训练,通过训练,让学生再次检查自己积累的是否充足,自己的阅读技能是否熟练掌握。五、文言文阅读复习的内容和答题技巧 新课程标准中要求:诵读诵读古代诗词和浅显文言文,能借助工具书理解内容,背诵一定数量的名篇(必背古文16篇)。
并能有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己地欣赏品位和审美情趣。纵观近几年的中考情况,对文言文的考查内容主要集中在以下几方面:字词解释、断句 句子翻译、观点的提炼、人物评价等1、字词解释的答题技巧,句子翻译来自平时的复习和积累。
课内字词的解释,注意别写错别字。文言文字词的复习应在理解的基础上强化记忆,要结合语境理解词义,通过比较归纳,找出记忆的相关规律。
课内的字词意思掌握是为课外文言文的阅读作最基本的准备2、断句的规律和答题方法 文言文的朗诵节奏一般按意义划分,以不破句为原则,大致有以下几种情况:1)、按词语断 例 :浮光/跃金,静影/沉壁 2)、主谓之间断句 例:潭中鱼/可百许头。3)、发语词后停顿。
例:盖/余之勤且艰若此。4)、句首表连接的词后停顿。
例:四时之景不同,而/乐亦无穷也。5)、介词前停顿。
例:三顾臣/于草庐之中。 3、文言文语句翻译的答题技巧 。
将文言文翻译成现代汉语,是检测考生是否具备阅读浅易文言文的有效手段,它虽然侧重于古汉语语言形式的考查,但由于同时也涉及内容,因而是中考文言文阅读中一种综合性的考查手段。文言文的翻译讲究信、达、雅。
所谓信,指的是准确无误,忠实原文,用现代汉语字字落实、句句落实直译出来,不可随意增减内容。所谓达,指的是译文语句通顺,语意明确,行文规范。
所谓雅,是指能用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地表达出来。这是文言文译成现代汉语的最高要求。
从考查的特点和目的出发,中考中的文言文翻译总是以直译为主,意译只能是一种次要的方式。这里说的直译,是指将原文的字字句句落实到译文中,包括原文用词造句的特点和所采用的表达方式。
课内的文言文翻译以理解记忆为主,课外文言文翻译在原有积累知识的基础上,还应掌握以下具体方法。1)留。
即保留文言文中的一些基本词汇、专有名词,如古代国名、朝代名、年号、人名、地名、官名、政区名,以及器物,度量、典章制度等专名之称。这些词不必翻译,原样保留。
例:\"南阳诸葛庐,西蜀子云亭\"中的"南阳"和"西蜀"作为地名不用译出。2)补。
主要包括以下两种情况:a、文言文中是单音节词,现代汉语中已变成复音的要补成复音词。例:"率妻子邑人来此绝境"中"妻子"要翻译成"妻子儿女"。
b、遇到文言文中的省略之处,要按现代汉语的习惯补出省略的内容。例:"战则请从"译成"如果作战,请允许我跟随您一起去"。
3)换。文言文中有不少词语,现代虽然还用,但不是古代的意思,翻译时都应古代意思。
例:先帝不以臣卑鄙(译为身份低微,见识地下),猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。4)删。
文言中有些虚词,现代汉语中已经没有和它相当的词,或者没有必要翻译出来,翻译后反而会造成语句补顺,对这样的虚词就可以删去不译。例句首的发语词、句。
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