左传的常识
1.有关《左传》的知识《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。
《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。
它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。
现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。” 《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，善于刻画人物，重视记录辞令。
2.有关《左传》的知识
《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。
《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。
它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。
现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。” 《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，善于刻画人物，重视记录辞令。
3.关于《左传》的介绍有哪些
第一部历史散文名著是《左传》。
古代编年体 历史著作。儒家经典之一。
西汉初称《左氏春秋》或《春秋古文》，西汉末称《春秋左氏传》， 《左传》即《春秋左氏传》的简称。关于作者，《史记》说是左丘明，但许多人持怀疑态度。
写作 年代至今也无定论。今人杨伯峻认为在公元前 403年至公元前389年。
《左传》记事基本以《春 秋》所记鲁十二公为次序。全书全面而具体地记载了春秋时东周王朝及各诸侯国之间的政治、军 事、外交斗争及其盛衰兴亡，广泛而深入地反映了当时的社会现实。
内容包括聘问、会盟、征 伐、搜狩、城筑婚丧、篡弑、族灭，出亡等。 在文学上，它是我国最早的一部历史散文名著，文学价值很高。
它善于把历史的真实性和文学的 形象性熔合起来，通过具体的人物活动去反映现实，叙事详明委曲，具有故事性、戏剧性；人物 形象鲜明突出；十分讲究布局谋篇；擅长写应对辞令，有很强的文学色彩。语言精练传神，笔法 灵活多变，成为后世学习楷模。
《左传》对后世史学、文学都有极重要影响。
4.《左传》有哪些特色
尽管《左传》被认为是一部阐释春秋时期鲁国史书《春秋》的作品，但《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
《左传》是一部史书，但它又不仅仅是一部史书。它没有对历史事件做客观的罗列，而是以“礼”的规范总结历史、批判人物，为人们提供历史的借鉴。
同时，作者敏锐的目光已经深刻地穿透了历史，看透了周王室的衰落和诸侯的争霸，看透了新旧势力的消长和社会变革的趋势。 作为一部刚刚摆脱了“巫”文化不久的历史著作，《左传》已经开始表现出“人”觉醒的力量，这就是至今仍为人们所称道的“民本”思想。
一方面，《左传》揭露了贪婪 *** 、暴虐荒淫之辈，褒扬了忠良正直之士；另一方面，在《左传》的作者看来，只有尊重人民的权利，才能得到人民的拥护；只有得到人民的拥护，国家政权才能稳固。 在《桓公六年》中，作者借师旷之口表明了自己的观点：“夫民神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神。”在《庄公三十二年》说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
这些议论，在以前几乎是不可想象的，然而却实实在在地发生在奴隶社会行将衰亡的时代。表面上看来，天道鬼神的痕迹依然无法抹去，但实质上“民”已经成为与这些神秘力量平起平坐，甚至高于他们之上的宇宙间的高大形象。
在黑暗的奴隶社会，这是怎样的一道人性的曙光啊！由它所埋下的人性觉醒的火种，必然在不久的将来开花结果。严格来讲，《左传》并不是文学著作，但它却处处孕育着文学的细胞。
作为中国第一部大规模的叙事性作品，《左传》的叙事能力比以前任何一种著作都表现出惊人的发展。 许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都在作者笔下被处理得有条不紊、繁而不乱，尤其是关于战争的描写，更是曲折完整、精彩动人，为后人所称道、所借鉴。
《左传》一书记录了大大小小几百次战争，不但像城濮之战、鄢陵之战这样的大战役写得惊心动魄、曲折动人，就是那不计其数的小战役也写得精彩纷呈、各具特色。 《左传》并不限于对战争过程的描述，而是将战争的远因近因、各国关系的组合变化、战前策划、交锋过程、战争影响，都以简练而不乏文采的文笔一一交代清楚。
在那样久远的年代，这种早熟的叙事能力令人感叹不已。而且《左传》在记叙历史事件与历史人物时，并不完全从史学价值考虑，而是常常注意到故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节表现人物的形象，这些都使作品充满了浓厚的文学色彩。
在整个中国文学史上，小说与戏剧在很久以后才产生。然而与此有关的文学因素，却在春秋战国时代就借助了历史著作的母胎孕育着。
《左传》正是第一部包含着丰富文学因素的历史著作，它所创立的文史合一的创作传统，既为后代小说、戏剧的写作提供了经验，又为之提供了丰富的素材。
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