《潜夫论》卷4论荣诗解2仁重势轻位蔑义荣人之善恶不必世族
《 潜夫论 》卷 4论荣 诗解 2 仁重势轻位蔑义荣人之善恶不必世族题文诗：
故 此而 曰 : 仁重势轻 , 位蔑义荣 . 今之论者 ,
多此之反 , 又以九族 , 或以所来 , 则亦远于 ,
获真贤矣 . 昔周公不 , 求备一人 , 况乎其德 ,
义既举乃 , 可以它故 , 弗之采乎 ? 由余生于 ,
五狄越蒙 , 产于八蛮 , 功施齐秦 , 德立诸夏 ,
令名美誉 , 载于图书 , 至今不灭 . 张仪 也 者,
中国之人 ; 商 鞅 也 者, 康叔之孙 , 而 二者 皆 ,
谗佞反复 , 交乱四海 . 由斯观之 , 人之善恶 ,
不必世族 ; 性之贤鄙 , 不必世俗 . 兰芷野生 ,
负苞中堂 . 和氏之璧 , 出于璞石 ; 隋氏之珠 ,
产于蜃蛤 . 诗 经有 云 : 采葑采菲 , 无以下体 .
苟有大美 , 可尚于世 , 则虽细行 , 小瑕曷足 ,
以为累乎 ? 用士不患 , 其非国士 , 而患非忠 ;
非患无臣 , 患其非贤 . 盖无羇縻 , 陈平韩信 ,
楚俘高祖 , 以为藩辅 , 实平四海 , 乃 安汉室 ;
卫青 之与, 霍去病 也 , 平阳私人 , 而 汉 武帝 ,
以为司马 , 实攘北狄 , 立 郡河西 . 惟其任也 ,
何卑之有 ? 然所难于 , 非此土人 , 非将相世 ,
为其无能 , 而处是位 , 无是德而 , 居是贵 位,
无以我尚 , 乘 我势也 . 真情所致,非尊非位,
非名非利,公正君主,不拘一格,选贤任能.
【原文】
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣〔 1 〕。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣〔 2 〕。
【注释】
〔一〕春秋繁露云：“今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行。”新语本行篇云：“贱而好德者尊，贫而有义者荣。”桑柔郑笺云：‘“蔑”犹“轻”也。’程本“蔑”作“辱”，误。〔二〕汉书贡禹传云：“求士不得真贤。”
【原文】
昔自周公不求备于一人〔 1 〕，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮〔 2 〕，而功施齐、秦，德立诸夏〔 3 〕，令名美誉〔 4 〕，载于图书〔 5 〕，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也〔 6 〕，而皆谗佞反复，交乱四海〔 7 〕。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗〔 8 〕。中堂生负苞〔 9 〕，山野生兰芷〔 10 〕。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤〔 11 〕。诗云：“采葑采菲，无以下体。〔 12 〕”故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎〔 13 〕？ 【注释】〔1〕论语。○铎按：实贡篇：“周公不求备。”〔2〕由余，一作繇余，罕之第三十七世孙。（轩辕黄帝之五世孙夏禹的三子少康氏，又名罕，封于无余；为无余王，余氏即由此始)，春秋时天水人。由余的祖先原为晋国人，因避乱才逃到西戎。后来，由余奉命出使秦国。他见 秦穆公 贤明大度，便留在了秦国，秦穆公元年（前659年）投入秦国，被秦穆公任为上卿（即宰相），为秦穆公出谋划策，帮助秦国攻伐西戎，一举攻伐锦诸戎、绲戎、翟戎、 义渠 等十二个戎国，遂称霸西戎，使秦位列春秋五霸。由余的子孙遂以他的名字以姓氏，称为由氏和余氏。
“蒙”旧作“象”。史记邹阳传云：“秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。”索隐云：‘越人蒙未见所出。汉书作“子臧”，张晏云：“子臧或是越人蒙字也。”’○铎按：俞樾茶香室续钞亦谓“越象”当是“越蒙”。〔3〕闵元年左传云：“诸夏亲匿”，杜注：“诸夏，中国也。”○铎按：论语八佾篇包注同。〔4〕襄廿四年左传云：“非无贿之患，而无令名之难。”周语云：“为令闻嘉誉以声之。”〔5〕韩非子用人篇云：“书图着其名。”大体篇云：“豪杰不著名于图书。”〔6〕并见史记。〔7〕诗青蝇云：“谗人罔极，交乱四国。”史记苏秦传云：“左右卖国反复之臣。”按：汉书息夫躬传，王嘉言“宠、躬皆倾覆，有佞邪材，恐必挠乱国家”，亦用青蝇诗义。〔8〕王先生云：‘“族”承上“或以九族”言，“俗”承上“或以所来”言。’〔9〕王先生云：‘“堂”是“唐”之误。“中唐”见诗防有鹊巢。“苞”当为“刍”，尔雅云：“萯，王刍”是也。古者多言“负刍”。’○俞樾云：‘“中堂”当作“中唐”。诗防有鹊巢传：“中，中庭也。唐，堂涂也。”此即用其语。“负”当作“萯”，说文：“萯，王萯也。”“苞，草也。南阳以为麤履。”萯、苞二草。下文“山野生兰芷”，兰、芷亦二草也。尔雅释草：“菉，王刍。”不云“萯，王刍”，王说殊误。至春秋有曹伯负刍，史记有楚王负刍，孟子云：“昔沈犹有负刍之祸。”赵注云：“时有作乱者曰负刍。”则负刍自是人名，不可以说此也。’○铎按：俞说是。〔10〕史记日者传云：“兰芷芎藭，弃于广野。”〔11〕“隋氏”当作“隋侯”。汉书叙传答宾戏云：“龢氏之璧，韫于荆石；隋侯之珠，藏于蚌蛤。”颜师古注：“龢，古和字。”淮南子览冥训云：“隋侯之珠，和氏之璧。”高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。”御览九百四十一引墨子云：‘申徒狄谓周公曰：“贱人何可薄耶？周之灵圭，出于土石；隋之明月，出于蚌蜃。’○铎按：此义古人多知之，世说新语言语门载蔡洪答洛中人问亦本答宾戏。〔12〕谷风。○铎按：春秋繁露竹林篇：“取其一美，不尽其恶。”亦引邶风谷风此二句证之。译文：采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根？〔13〕汉书陈汤传：‘刘向曰：“论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。”’淮南子泛论训云：“夫人之情，莫不有所短。诚其大略是也，虽有小过，不足以为累。”
【原文】
是以用士不患其非国士〔 1 〕，而患其非忠〔 2 〕；世非患无臣，而患其非贤〔 3 〕。盖无羇縻〔 4 〕。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅〔 5 〕，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也〔 6 〕，而武帝以为司马，实攘北狄〔 7 〕，郡河西。惟其任也，〔 8 〕何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵〔 9 〕，无以我尚而不秉我势也〔 10 〕。
【注释】〔1〕成十六年左传云：‘伯州犁以公卒告王，苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告，皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”’按“国士”谓本国之士，即下所云“此土之士”也。若吕氏春秋忠廉篇，王子庆忌谓要离“天下之国士”，不侵篇豫让曰：“智氏国士畜我”，长利篇戎夷曰：“我国士也，为天下惜死”，“国士”皆谓士盖一国者。故汉书韩信传：“国士无双”，颜师古注以“国士”为“国家之奇士”，与左传义别。后世习用“国士”以为美称，而于“本国”之义微矣。〔2〕“忠”旧作“中”。〔3〕王先生云：‘“世非患无臣”当作“非患无世臣”，此四语亦族、俗分承言之。’〔4〕未详。史记司马相如传云：“天子之于夷、狄也，其义羁縻勿绝而已。”王先生云：‘“羇縻”当是“羇旅”，以下文“非此土之人”知之。’○铎按：此有脱文，不可强说。（羇縻：束缚）〔5〕史记汉兴以来诸侯年表序云：“藩辅京师。”〔6〕诗大东云：“私人之子”，毛传：“私人，私家人也。”汉书贾谊传云：“自丞尉以上，遍置私人。”〔7〕诗采薇毛传：“玁狁，北狄也。”郑笺云：“北狄，今匈奴也。”汉书匈奴传：‘扬雄云：“北狄，真中国之坚敌也。”’〔8〕陈平、韩信、卫青、霍去病并见史记。〔9〕白虎通京师篇云：“有能然后居其位，德加于人然后食其禄。”荀子王制篇云：“无德不贵，无能不官。”〔10〕“不”字疑衍。“秉”或“乘”之误。韩非子八说篇云：“以智士之计，处乘势之资，而为其私急，则君必欺焉。”难势篇云：“乘不肖人于势，是为虎傅翼也。”外储说左下：‘东郭牙曰：“以管仲能乘公之势以治齐国，得无危乎？”’
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