佛学核心唯一讲的就是“空”,“空”到底是什么？ 佛学里的空是什么意思？
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佛祖所讲的空不是什么都没有的空，是离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭的空；也是空即是色，色即是空的空；还是超越一切逻辑辨别非逻辑的空。更进一步、更清楚地说就是心物一体的“空”。如果你能领悟心物是如何一体的，你就悟到了这个“空”，这个空即是佛性，也是本心。
佛祖说，万物皆有佛性。所以包括“你”这个人在内的万物的存在都应该是非逻辑的才对。那么万物的存在是非逻辑的吗？又是如何个非逻辑呢？
什么是理悟空
佛祖在圆觉经中说：“善男子，无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方称佛道。”
对这句话的简单解释就是，无上法王（即佛）有一个总纲的大法门，所有清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜都是对这一法门的修持而获得。这一法门的名字叫圆觉，而修持的方法是圆照。而照到什么呢？照到清净觉相。如果能够照到清净
觉相就可以永断无明成佛道了。
问题是，靠什么来照到清净觉相呢？很简单，靠禅定，即因定而生慧。如果没有禅定的力量是照不到任何东西的，而且也无法起“照”。
既然，如果没有禅定力量就无法照到“清净觉相”是个什么体验。那么在不修定的情况下有没有一个方法能够领悟到“清净觉相”是个什么吗，或者说理悟空和阿耨多罗三藐三菩提是个什么东西？
简单说，所有顿悟方法都是在领悟清净觉相是什么，而要想体验到清净觉相就必须真的有能力，即用禅定照到它。否则只能是理悟而不是证悟。如果能理悟清净觉相也就彻底解决了佛学上的一切理论，你会发现99%的佛学内容都是随机缘
而说的方便方法。然而理悟到清净觉相（空、本心）又何其难！大家仅从理解“七处征心，八还辨见”就可见一斑了。
理悟清净觉相就是理悟空。
如何科学悟到空
在今天，也只有在今天，我们才有科学之路去辅助悟空。而理悟的方法是对量子力学与佛经相互融通、深入理解而产生的。那么你会问，我深入学习领悟量子力学会悟道吗？或者说今天顶尖的量子物理学家都是理悟者吗？答案是否定
的。为什么是否定的，用一个比喻说明一下。
发明在水泥中加入钢筋建筑方法的人一开始用水泥修筑自己花园中的矮墙，结果没过多长时间，这水泥建筑就被走来走去的赏花者给踏坏了，而且重复修筑了许多次依然如此。后来在一次修复过程中，他将几根树枝加入到了水泥中，结果树枝和水泥共同作用让矮墙突然变得很坚固，一直没有被踏坏。由此这个人就发明了往水泥中加入钢筋的建筑方法。这种建筑方法（拉力与抗压力结合的效果）比单用水泥的建筑要坚固十倍以上。比如单用水泥一处矮墙一个月内就会被踏坏，但加上钢筋就会坚挺几年时间。再比如，今天几十层高的大厦如果单用水泥是无法被树立起来到的。所以，结合的力量非常巨大！
用量子力学结合佛学（科学与佛学真正结合）理悟本心就如同往水泥中加入钢筋一样，而一位顶尖的物理学家对于悟道这件事情来说只是制造“钢筋”的铁矿石。所以单独学习领悟量子力学是无法理悟的。
几天以前一位朋友在评论中说：“其实在修行佛法的群体里，有很多现象是不能用现有的科学理论或原理来套解的……。”。在看了这篇评论后我即收集了关于科学与佛学省思之类的文章，坦白地说，阅读这些文章如同嚼蜡，这些文章都是通过一个什么科学发现证明了佛学里的某些内容。我并不是说这种证明不好，因为这些证明更加坚定人们的信仰
，而且功德无量，我只是想说，这种证明只能是“证明”，而不是实际运用——即这些内容对于领悟佛法，或者说对于悟道来说是空洞无物和拯地无声的（在这里无意指责，只作说明事理）。
那么什么是实用和拯地有声的？用量子力学领悟到你的存在是怎么个非逻辑性的是实用的和叮当作响的，所以科学悟道的钢筋是你的存在是怎么个非逻辑的。
宇宙中所有的一切——花朵、月亮、星系，都是由92种“砖块”砌成的。这些砖块即是包括氧、碳、铁、硫等的原子。自然界中的92种原子（加上人工制造的有100种以上）又都是由电子、质子、中子和光子等几种简单的、一模一样的“泥粒”胶黏在一起组建成的。
到这里，仅仅到这里——我们不用说到夸克和弦，物质的实在就已经消失了。一个电子、质子、光子即是一个波，又是一个粒子。所有的物质仅仅被表达为一种运动量度（即加速度）的可能性。进一步问：是“什么”运动量度的可能性呢？
回答则是：什么．．．．连此刻你用来思考什么的“什么”，实际上什么也没有！！！一切可以随你此刻的一念而瞬间堙灭．．．．．！！！！！！
反过来说，如果什么都没有，你身体之中任何一细微之处都是由原子、电子、光子、质子构成的，那么你整体的存在就是一种潜在的、可能性的、虚无的存在。
所以，你以为你现在的肉身、此刻的爱和痛苦是真实的，实际都是以一种潜在的、可能性的、虚无的方式存在着。
潜在的、可能性的、虚无的？奇怪！你也许会说：‘不懂’？
空是非逻辑的，佛性是非逻辑的，万物唯心所造是非逻辑的，阿耨多罗三藐三菩提是非逻辑的，真如、菩提、涅槃、如来都是非逻辑的．．．．．．．．。
一直以来这些非逻辑离人们太遥远，以致只有极少数祖师大德才有可能触摸到，而我们即将进行一场不可思议的奇妙之旅——通过量子力学来触摸这个非逻辑性。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9c7ee10100ciqv.html
详细内容可以搜索 科学禅定
讲到了空，何谓空呢？可分为下面五种空。
（一）顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。
（二）断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。这是外道和世上某些人的一种狭见。他们认为人活着还是有的，人一死就没有了，只有把色相消灭之后才谓之空。
（三）析法真空：是小乘圣人所修。就是把一切事事物物分析到最后，全没有了，空了。比如，五蕴分析到最后没有了，空了。这是偏空，不能起任何妙用。他们认为色是色，空是空，色和空是两回事。
（四）体法真空：是大乘初门菩萨所修。他们虽然知道色相当体即空，但却不知色相就是自性的显现，把性、相分离了，所以，仍是偏空。
（五）妙有真空：是大乘佛法所主张的。即认为空虽空，但是妙用不无，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空，谓之“妙有真空”。
因为这个性体是一个万能体，虽然无相，但它能应缘显相起用，即“随缘起用”。性体虽然无相，但也不能离相，离相便无妙用了（体、相、用三者，就是法、报、化三身。体是法身，相是报身，用是化身，三位是一体的）。如果没有相，不能起用，怎么能证得这个体呢？我们见性是在什么地方见呢？就是在作用处见。既然是作用，当然是有相，有相才有用呵。所以还是不离相。我们前面讲了水和波浪的关系，水就是波，波就是水，它们是一体的，波与水是不可分离的。但水性是静，波性是动，它们又互不相同。明白了这个道理，也就会晓得见性不能离开相，但又不要执着于相，这就叫做“不即不离”。
这个问题不大容易理解，我们可以再举个例子来讲一下。譬如，镜子有光滑的平面，根据光的反射原理，能使物体成像。不管是古代的铜镜，还是现在的平面玻璃镜，只要是镜子，它就能照出物体的形象，在镜子里有影像形成。你把镜面朝下放着，放到台子上，镜子里就会有台面的影子；放到地上，则有地面的影子；你把镜面朝天放，蓝天白云、星星月亮等，就会在镜子里出现；甚至你用布把它包起来，布的像就会照在镜子里；即使把它放在没有一点光线的漆黑房间里，镜子里也会有一片黑的像。欲要镜子里没有任何影像是办不到的。倘若不能成像，没有影子，就不能称其为镜子了。佛性也是如此，它的体就譬喻为镜子，既然有镜子，它就能显现出相来。但是小乘圣人对于这个问题总是搞不清楚。他们总认为，镜子就是镜子，不要有影子，有影子就不好了。大乘初门的菩萨则认为，镜子是镜子，影子是影子。他们不晓得镜子和影子是不能分的，镜就是影，影就是镜。虽不可分，但二者又不是一回事，跟水和波的道理相同。这才符合佛法的教义教理，这就是“妙有真空”。只有把这个问题真正彻底地搞清楚了，才会既不执着影子，同时也懂得镜子和影子是不可分的。性在作用处见，体、相、用三位一体。所以，佛法所说的空，照见五蕴皆空的空，既不是析法真空，也不是体法真空，更不是顽虚空和断灭空，而是妙有真空！
佛学的核心不是 空 执空是小乘
也不是佛学 这里假借 佛学的核心是 不取不作 恬然常寂
这个“空”就是宇宙和人生的真相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
空就是有，空有同时。真空妙有。
佛法讲空也讲有。空有是一
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