孔子认为生命的最高境界？ 庄子认为什么是生命真正的归宿的最高境界
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答：孔子认为，圣人是最高的生命境界，但是圣人的境界难以达到。
孔子的境界，即仁的境界。仁者，爱人，集中体现在他提出的“君子”的人格内涵中。
孔子认为，圣人是最高的生命境界，但是圣人的境界难以达到。他指出，君子境界是可以企及的。君子是一个志于仁，且守礼的人，当其成为整个时代的典范时，人们都努力想做个君子。孔子整个的境界哲学，就主要都集中在君子人格的建构中。
孔子曾提醒子夏，要做君子儒，不做小人儒。君子的人格境界、修养进路成为“圣人”，因此“圣人”是儒者的最高境界，但圣人不是谁都可以企及的一个境界。如其言：“若圣与仁，则吾岂敢！”孔子认为，圣人境界难以企及人的行为准则是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”就是（思想上）要志立高远，（行为上）要有德性，（内心）要善良，（能力上）要精通六艺。孔子强调，君子要光明正大，“君子喻于义，小人喻于利”。“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”，这些是君子内在自觉的要求。
孔子的君子境界，有两个核心概念：一是仁，二是礼。“仁”是孔子哲学的核心范畴，“礼”是孔子哲学最具现实力的概念。首先，“仁”是君子境界的基本蕴涵。仁是君子内在的心灵品质，不假外求的主观动力和评价标尺。“我欲仁，斯仁至矣”，即是此义；“君子”的一切言行，最终都通过主体内在的“仁义”来权衡，所以“仁”是君子境界的真正主宰。而“君子境界”主要以“仁”的实现为目标，所以“仁”是君子境界的内核。
对孔子来说，作为一代大教育家，不可能不思考人生境界问题，不可能不谈及其对人生的看法，从以往的阅读中了解到有人笼统的把孔子的人生最高境界定义为“仁”，我不否认孔子的最高人生境界说，但远不够系统。也有人从人格境界和心理范畴角度将人生境界划分为九种境界，而这些都是后人归纳和总结的，有些杂乱。
我认为孔子对人生境界系统的概括应该是《论语*为政》篇提到的“吾十而又五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。在这里，孔子从个体的生命发展历程出发，从生命的纵向发展的角度概括了人生可能和应该达到的境界，既存在整体的发展概括，也有个体独立的发展。从这里我们可以看到孔子人生的起点是十五岁的时候，这个年龄也应该是所有人都应该达到的；三十的时候就该有了自己做人的立场和原则，有了自己对世界的判断，有了自己的世界观、人生观和价值观；四十的时候就不应该再困惑于物质的世界；而到了五十岁的时候就该对生命的发展规律了然于心了，知道该如何去发展和成长了；到了六十岁的时候，就该再也没有什么可以值得大惊小怪的事情了，听到的事也便都是很自然的事了；到了七十的时候，也便是可以想干什么就能干什么了。
其实，孔子概括的人生境界，不止是自我的人生发展经历的境界，也是人们逐渐逼近的人生境界，而且，每前一个人生境界都是下一个人生境界的基础，没有前一个基础境界的体验是不可能跃进到下一个人生境界的，年龄只是概括的阶段，而不是确数。如果人们能够三十知天命，或者二十而不惑，那将是更加美好的境界，这样的人也将更加从容的面对人生，遗憾的是这样的人毕竟是世所罕见的。当然，也会有人穷尽一生的努力，也无法达到知天命的境界，甚至是活了一生也不能“立”，活一辈子也没有自己的思想和立场。这也是人生，不同就在于境界。
孔子给了我们每个人的人生指明了努力的方向，具体而又详尽，有很强的指导性。我们没有理由不去努力，没有理由不去承继和实践。
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