三细相分析
深入探讨三细之奥秘，它们分别是无明业相、能见相和境界相，因其微妙难解，故得此名。以下是它们的简要阐述：
首先，无明业相，亦称为业相。它描绘的是在静止状态中的真如，即心的本质，当无明开始搅动时所显现的形态。由于缺乏对主体与客体的辨识，这是迷界最初的阶段。业，象征动作，任何活动都伴随着苦果，苦果的产生源于最初的动因，故业相也具有业因的含义。
其次，能见相，又称见相或转相。'转'意指持续的转变，一旦产生动摇，就会启动对业相的主观观察作用。尽管被称为"能见"，但这里的"见"并非肉眼所见，而是极其微细的认识活动，因此称为不可知的所缘。
最后，境界相，又称现相。没有能见相的存在，也就无法形成境界相。由于主观的见照作用先行，客观的对象自然随之显现，如同镜子映照万物一般。
总的来说，这三细如镜面、镜照和映象，揭示了心识的动态过程，从无明的动起，到能见的映照，再到境界的显现，构成了一幅深刻的内心画卷。
扩展资料
【三细相】 [出起信论] 三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系苦相也。)一业相业相者。即从真起妄。初动之相也。然本觉心源。离念寂静。因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也。二见相见相者。见初动之相也。亦名转相。谓依初动业识。转成能见之相也。三境界相境界相者。即转相分别初动之境界也。亦名现相。由前转相。则境界妄现也。
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