诈疾生法文言文
1. 诈疾生法的文言文翻译
原文昔有一人，骑一黑马，入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中，其所乘马为他所夺。
军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言："汝所乘马今为所在？何以不乘？"答言："我马已死，遂持尾来。
"旁人语言："汝马本黑，尾何以白？"默然无对，为人所笑。世间之人，亦复如是。
自言善好，修行慈心，不食酒肉，然杀害众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不作。如彼愚人，诈言马死。
译文从前有一个人骑着一匹黑马入阵与敌作战，由于恐惧害怕，不敢战斗了；便用血污涂在面孔上，装出死的模样来，卧在死人中间。所骑的马便被别人夺走了，军队离去后，他便想回家，就截了人家的白马尾回来。
到了家，有人问他：「你骑的那匹马如今在哪里？为何不骑呢？」他答道：「我的马已死了，就拿了尾巴回来。」旁人说道：「你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？』他默然无答，遭到众人的嗤笑。
世上的人也是这样，说自己积善行好，修行慈心，不食酒肉，然而却杀害众生，鞭捶棒打，虚妄地自称行善，其实无恶不作，就像那个愚人，骗说马死了。
2. “诈疾生法”文言文翻译
用装死来欺骗别人。
1. 诈 zhà 基本解释 欺骗，用手段诓骗 ：欺~，~骗，~取，~财，~哄，尔虞我~，~语（骗人的话）。假装 ：~死，~降。
古同“乍”，突然。2.疾 jí 基本解释 病，身体不舒适：~病，目~，残~，讳~忌医。
一般的痛苦：~苦。疼痛：~首蹙额。
恨：~恶如仇。古同“嫉”，妒忌。
弊病，缺点：“寡人有~”。快，迅速：~步，~走，~进，~驰，~足先得。
3.生 shēng 基本字义 一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大：诞~，滋~，~长。造出、生下、产下：~产 孕育。
活的，有活力的：~存，~命，~物，~机，出~入死，舍~取义。有生命的东西的简称：众~，丧~，卫~。
生活，维持生活的：~计，~意。整个生活阶段：一~，平~，今~。
发出，起动：~病，~气，~效，~花之笔，谈笑风~。使燃料燃烧起来：~火。
植物果实不成熟：~瓜。未经烧煮或烧未煮熟的：~饭，~水。
不熟悉的，不常见的：~疏，~客，~字，陌~。不熟练的：~手。
未经炼制的：~铁。硬：态度~硬、~吞活剥。
甚，深：~怕，~疼。正在学习的人：学~，门~。
有学问或有专业知识的人：儒~，医~。传统戏剧里扮演男子的角色：小~，老~，武~。
词尾：好~休养。姓。
4.法 fa 基本解释 体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则 ：~办，~典，~官，~规，~人（“自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动，享有民事权利和承担法律义务的社会组织）。
~制，宪~（国家的根本大法），政~，奉公守~，逍遥~外。处理事物的手段 ：办~，设~，手~，写~。
仿效 ：效~。标准，规范，可仿效的 ：~式，~帖。
佛家的道理 ：佛~，~号，~轮，~像，~门。道家佛家的所谓拿妖捉怪的技术 ：~师，~器，~事。
指“法国” ：~文，~式大菜。姓。
【来自】 从前有一个人，骑着一匹黑马入阵与敌作战，由于恐惧害怕，不敢战斗了；便用血污涂在面孔上，装出死的模样来，卧在死人中间。所骑的马便被别人夺走了，军队离去后，他便想回家，就截了人家的白马尾回来。
到了家，有人问他：你骑的那匹马如今在哪里？ 为何不骑呢？他答道：我的马已死了，就拿了尾巴回来。旁人说道：你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？他默然无答，遭到众人的嗤笑。
世上的人也是这样，说自己积善行好，修行慈心，不食酒肉，然而却杀害众生，鞭捶棒打，虚妄地自称行善，其实无恶不作，就像那个愚人，骗说马死了。
3. 翻译下面文言文子疾病,子路使门人为臣⑴
孔子病得厉害，子路便命孔子的学生组织治丧处。
很久以后，孔子的病渐渐好了，就道：“仲由干这种欺假的勾当竟太长久了呀！我本不该有治丧的组织，却一定要使人组织治丧处。我欺哄谁呢？欺哄上天吗？我与其死在治丧的人的手里，宁肯死在你们学 ⑴为臣——和今天的组织治丧处有相似之处，所以译文用来比傅。
但也有不同之处。相似之处是死者有一定的社会地位才给他组织治丧处。
古代，诸侯之死才能有“臣”；孔子当时，可能有许多卿大夫也“僭”行此礼。不同之处是治丧处人死以后才组织，才开始工作。
“臣”却不然，死前便工作，死者的衣衾手足的安排以及翦须诸事都由“臣”去处理。所以孔子这里也说“死于臣之手”的话。
⑵无宁——“无”为发语词，无义。《左传》隐公十一年云：“无宁兹许公复奉其社稷。”
杜预的注说：“无宁，宁也。”。
4. 【文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)C “大司马”“汝南王”为官职名，中间断开，排除B；“为…所”表被动，中间不停顿，排除A；“出营”的地点为“城外”，其前停顿，排除D；译文：当时大司马、汝南王司马亮被太傅杨骏怀疑，不敢前去吊唁，在城外驻扎.这时有人报告说司马亮想出兵讨伐杨骏，杨骏很害怕，让太后命令皇帝亲自写诏书，令石鉴和张劭率守陵兵讨伐司马亮.故选C.(2)B 诏是天子下达给臣属的文体，不指上级下达的文书.故选B.(3)A “所以调遣他外出做官”错，原文第一段“朝廷惮之，出为并州刺史、假节、护匈奴中郎将”，无因果关系.故选A.(4)①以：因为；诬罔：欺诈败坏；疾：痛恨；译文：从前武牙将军田顺因为多报俘虏人数而自杀，欺诈败坏法规，自古至今被人痛恨.②废：废除；行：推行；常：制度、常规；译文：自从魏末以后，废除不再推行.到石鉴时，诏令恢复宴会，于是把它作为制度.答案：（1）C (2)B (3)A (4)①从前武牙将军田顺因为多报俘虏人数而自杀，欺诈败坏法规，自古至今被人痛恨.②自从魏末以后，废除不再推行.到石鉴时，诏令恢复宴会，于是把它作为制度.参考译文： 石鉴，字林伯，是乐陵厌次人.出身寒门，志趣高雅，处事公正.在魏做官时，历任尚书郎、侍御史、尚书左丞、御史中丞，对时政人事多有纠正，皇帝都怕他，外调担任并州刺史、假节、护匈奴中郎将. 武帝接受魏帝禅让，封石鉴为堂阳子.召入任司隶校尉，改任尚书.当时秦、凉被异族打败，派石鉴监督陇右各种军事事务，因虚报战功被免官.后任镇南将军、豫州刺史，因讨吴时虚报杀敌人数被治罪.诏书说：“从前武牙将军田顺因为多报俘虏人数而自杀，欺诈败坏法规，自古至今被人痛恨.石鉴身为大臣，我很信任他.过去西边战事，公然欺骗朝廷，以败报功，最后未追究.其间免官不久，再次启用，希望能将功补过，但仍与部下共同欺诈.作为大臣，情义何在！有关部门上奏是对的，回头想想又不忍心.现在遣返回家，终身不得再用，但不要剥夺爵位和封地.”很久以后，任光禄勋，再任司隶校尉，不久加特进，升任右光禄大夫、开府，领司徒.前代册封三公，都要设宴会，以显示三公的重要.自从魏末以后，废除不再推行.到石鉴时，诏令恢复宴会，于是把它作为制度.太康末年，任司空，领太子太傅. 武帝去世，石鉴与中护军张劭监管陵墓.当时大司马、汝南王司马亮被太傅杨骏怀疑，不敢前去吊唁，在城外驻扎.这时有人报告说司马亮想出兵讨伐杨骏，杨骏很害怕，让太后命令皇帝亲自写诏书，令石鉴和张劭率守陵兵讨伐司马亮.张劭是杨骏的外甥，便率兵催石鉴快发兵，石鉴认为不会这样，按兵不动，派人窥视司马亮，司马亮已从另外一条道回许昌，杨骏便停止行动，议论的人都称赞石鉴.守陵完毕，封昌安县侯. 元康初年，任太尉.八十多岁，慷慨激昂，把自己当成少年，人们都赞美他.不久去世，谥号元.儿子石陋字处贱，继承封爵，担任屯骑校尉.。
5. 阅读下面的文言文
5.B6.D7.C8.C 5.B（“差”应解释为“痊愈”）6.D（“其”，那，指示代词 / 他，人称代词；A项的“若”，如果；B项的“以”，用，拿； C项的“因”，于是，就。）
7.C8.C（华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他。）9.(9分)（1）(3分)郡守果大怒/令人追捉杀佗/郡守子知之/属使勿逐/守嗔恚既甚/吐黑血数升而愈。
（2）(6分)①（华佗）扎针时（对病人）说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”②荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”
【文言文参考译文】华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典.沛国相陈琏推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。
华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配置汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了.如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。
如暴需要针疗，也不过扎一哂个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了.如果病患桑结郴积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会几病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。
病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上膏药，喵五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了.有一位郡守生病，华铊认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他酊财物却不给他医治，没有多久丢下他走了，、还留下书信辱骂他.郡守果然太怒，派人追赶捕杀华铊.郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。
郡守非常生气怨恨之后，呕吐几井黑色的血，病就好了.曹操听说了，就召唤华佗采。曹操苦于头痛病，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕.华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。
华佗的卓绝医技，大都像这些。不过华佗本采是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业“）。
后来曹操亲自处理国事，生病根沉重，让华铊专为他看病。华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”
华佗长期远离家乡，想回去，于是对曹操说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。”到家后，用妻子有病做托词，多次请假不回来-谚操多次写信召唤，华佗还是不上路。
曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗要子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回采。
于是罔传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀藏（向曹操）请求说：“华佗的医术确实离明（精巧），与人的生命密切相关，应该包涵宽恕他。”
曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把毕佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷匾书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”
狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火采把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好.曹操说：“华佗能治好这种病。
这小于有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断摔这病根的。”
等到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了.”。
6. 诈疾生法的意义
诈疾生法
从前有一个人，骑着一匹黑马入阵与敌作战，由于恐惧害怕，不敢战斗了；
便用血污涂在面孔上，装出死的模样来，卧在死人中间。
所骑的马便被别人夺走了，军队离去后，他便想回家，就截了人家的白马尾回来。
到了家，有人问他：你骑的那匹马如今在哪里？ 为何不骑呢？
他答道：我的马已死了，就拿了尾巴回来。
旁人说道：你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？
他默然无答，遭到众人的嗤笑。
世上的人也是这样，说自己积善行好，修行慈心，不食酒肉，然而却杀害众生，鞭捶棒打，虚妄地自称行善，其实无恶不作，就像那个愚人，骗说马死了。
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