蒲宗孟的文言文
1. 望梅花蒲宗孟赏析
原文：
望梅花
一阳初起。
暖力未胜寒气。
堪赏素华长独秀，不并开红抽紫。
青帝只应怜洁白，不使雷同众卉。
淡然难比。
粉蝶岂知芳蕊。
半夜卷帘如乍失，只在银蟾影里。
残雪枝头君认取，自有清香旖旎。
赏析：
一阳初起，暖力未胜寒气。堪赏素华长独秀，不并开红抽紫。青帝只应怜洁白，不使雷同众卉。淡然难比，粉蝶岂知芳蕊。半夜卷帘如乍失，只在银蟾影里。残雪枝头君认取，自有清香旖旎。此词托梅花以言志，表达了作者对梅花孤傲高洁、淡然自守、卓尔不群的品性的追求以及对梅花的赞美喜爱之情。 首句点出了梅花生长的时令和环境，为描写梅花凌寒独自盛开作铺垫。由于梅花素淡、月色皎洁，梅花与月色融为了一体，因而初看感觉不到梅花的存在。
2. 文言文翻译
宋史 有全文有几百章呢，自己看吧，网页下面有，上面是简介 吴曦传李全传张邦昌传刘豫传贾似道传韩芃胄传丁大全传万俟禼传汪伯彦传秦桧传郭药师传黄潜善传张觉传蔡攸传赵良嗣传蔡京传蔡卞传曾布传吕惠卿传章惇传吴处厚传朱面力传蔡确传王黼传关礼传董宋臣传蓝王圭传（附康履传）梁师成传杨戬传王中正传童贯传（附方腊传）李宪传窦神宝传蓝继宗传高遵裕传吴益传李遵勖传张尧佐传王贻永传王继勋传王老志传王仔昔传魏汉津传庞安时传钱乙传刘翰传柴通玄传韩显符传刘勉之传郭雍传林逋传谯定传种放传戚同文传陈抟传华岳传李艹传吕祖泰传马伸传吕祖俭传欧阳澈传姚兴传陈东传林空斋传薛庆传翟进传陆秀夫传张珏传姜才传张世杰传尹艳传范天顺传李芾传张贵传滕茂实传张顺传崔纵传吴安国传王忠植传李彦仙传赵立传杨邦艰传曾艵传向子韶传杨震传李涓传康保裔传李若水传熊克传陈与义传汪藻传米芾传周邦彦传李格非传陈师道传刘恕传张耒传秦观传晁补之传文同传黄庭坚传苏洵传苏舜钦传梅尧臣传穆修传石延年传柳开传宋白传梁周翰传王应麟传黄震传李心传传魏了翁传徐梦莘传真德秀传陈亮传郑樵传朱震传胡安国传陈傅良传蔡元定传陆九渊传吕祖谦传洪兴祖传杨万里传胡瑗传邵伯温传孙复传王昭素传李之才传陈淳传邢艪传黄干传朱熹传张木式传李侗传尹火享传杨时传邵雍传谢良佐传张载传程颢传程颐传周敦颐传程师孟传吴遵路传谢枋得传陈靖传洪天锡传李知孝传徐鹿卿传陈仲微传梁成大传李庭芝传文天祥传姚希得传陈宜中传赵葵传谢方叔传乔行简传危稹传余玠传郑清之传赵必愿传史弥远传孟珙传赵汝谈传欧阳守道传高斯得传曹彦约传汪纲传杨简传吴昌裔传杜范传许奕传陈居仁传洪咨夔传李宗勉传刘黻传赵方传安丙传杨巨源传毕再遇传柴中行传李孟传传刘火龠传辛弃疾传刘宰传汪大猷传高登传王信传李蘩传仇胒传李壁传项安世传刘光祖传赵雄传吴猎传王淮传陆游传方信孺传楼钥传林栗传京镗传彭龟年传詹体仁传赵汝愚传周必大传留正传张孝祥传袁枢传李椿传李焘传王十朋传杜莘老传范成大传汪应辰传王刚中传施师点传刘珙传叶颙传周葵传汪澈传陈俊卿传虞允文传李弥逊传张阐传赵逵传范如圭传胡松年传何铸传陈桷传刘一止传陈规传张致远传吕本中传赵开传李邴传胡铨传洪遵传洪迈传洪适传王庶传洪皓传汤思退传王之望传王伦传刘子羽传吕祉传曲端传张俊传刘光世传杨再兴传牛皋传张宪传吴芉传杨存中传吴玠传刘钅奇传韩世忠传岳飞传张所传陈禾传许景衡传李光传许翰传吕颐浩传张浚传朱胜非传赵鼎传李纲传宗泽传任谅传周常传张根传张叔夜传聂昌传孙傅传耿南仲传何栗传李邦彦传王安中传侯蒙传赵挺之传郑居中传孙谔传彭汝砺传吕陶传王觌传刘安世传鲜于亻先传李常传孔文仲传王岩叟传孙觉传梁焘传王存传孙固传刘挚传苏轼传吕大防传范祖禹传吕公著传范镇传司马光传种谔传种师道传李稷传种世衡传徐禧传李师中传陆诜传沈括传李定传王广渊传王厚传薛向传王韶传蒲宗孟传蔡挺传王安国传王安石传王安礼传李允则传吕诲传郑侠传郑獬传蔡襄传余靖传曾肇传刘奉世传曾巩传欧阳修传刘分攵传胡宿传张方平传王拱辰传钱惟演传钱易传邵亢传赵扌卞传唐介传吴奎传包拯传韩缜传韩绛传韩维传韩亿传范仲淹传范纯仁传文彦博传王硄传富弼传吴充传曾公亮传陈升之传韩琦传庞籍传章得象传杜衍传王曾传张知白传杨允恭传李迪传卢斌传戚纶传张去华传孙何传晁迥传刘筠传杨亿传梁鼎传王济传范祥传田京传陈贯传李防传贾黯传滕宗谅传陈从易传陈希亮传姚仲孙传彭乘传司马池传梁颢传孙甫传谢绛传尹洙传掌禹锡传王洙传王禹翶传张咏传孙扌卞传田锡传王尧臣传明镐传王则传丁度传宋敏求传王博文传郭逵传宋绶传狄青传曹利用传杨崇勋传高琼传王益柔传陈彭年传陈执中传贾昌朝传宋祁传陈尧佐传宋庠传夏竦传王钦若传丁谓传王旦传向敏中传寇准传李沆传呼延赞传雷德骧传王继忠传何蒙传马知节传索湘传翟守素传樊知古传姚内斌传王继勋传郭进传杨延昭传李汉超传杨业传陶谷传扈蒙传李惟清传柴禹锡传赵昌言传王沔传温仲舒传苏易简传辛仲甫传钱若水传吕蒙正传张齐贤传李日方传沈伦传卢多逊传李穆传薛居正传石熙载传吕余庆传刘熙古传窦仪传田重进传刘温叟传米信传党进传李汉琼传崔彦进传曹翰传袁继忠传张美传郭守文传潘美传曹彬传王仁赡传李处耘传李崇矩传王全斌传赵普传李继勋传王审琦传慕容延钊传王溥传石守信传范质传子崧传士砫传镇王传益王君页传庄文太子砱传汉王元佐传昭成太子元僖传度宗全皇后传燕王德昭传理宗谢皇后传光宗慈懿李皇后传恭圣仁烈杨皇后传宪圣慈烈吴皇后传神宗钦圣宪肃向皇后传哲宗昭慈圣献孟皇后传慈圣光献曹皇后传英宗宣仁圣烈高皇后传仁宗郭皇后传太祖母昭宪杜太后传章献明肃刘皇后传瀛国公纪（附二王纪）度宗纪宁宗纪理宗纪光宗纪孝宗纪钦宗纪高宗纪徽宗纪哲宗纪英宗纪神宗纪仁宗纪真宗纪太宗纪《宋史》简介分页123。
3. 东坡志林的原文选载
王烈石髓王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜。
叔夜视之，则坚为石矣。当时若杵碎或错磨食之，岂不贤于云母、钟乳辈哉？然神仙要有定分，不可力求。
退之有言：「我宁诘曲自世间，安能从汝巢神仙。」如退之性气，虽出世间人亦不能容，叔夜婞直，又甚于退之也。
记道人问真道人徐问真，自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖生葱鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。欧阳文忠公为青州，问真来从公游，久之乃求去。
闻公致仕，复来汝南，公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公常有足疾，状少异，医莫能喻。
问真教公汲引气血自踵至顶，公用其言，病辄已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我与公卿游，我不复留。
」公使人送之，果有冠铁冠丈夫长八尺许，立道周俟之。问真出城，顾村童使持药笥。
行数里，童告之求去。问真于髻中出小瓢如枣大，再三覆之掌中，得酒满掬者二，以饮童子，良酒也。
自尔不复知其存亡，而童子径发狂，亦莫知其所终。轼过汝阴，公具言如此。
其后贬黄州，而黄冈县令周孝孙暴得重膇疾，轼试以问真口诀授之，七日而愈。元佑六年十一月二日，与叔弼父、季默父夜坐话其事，事复有甚异者，不欲尽书，然问真要为异人也。
记刘梦得有诗记罗浮山山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。
唐永乐道士侯道华以食邓天师枣仙去，永乐有无核枣，人不可得，道华得之。余在岐下，亦得食一枚云。
唐僧契虚遇人导游稚川仙府，真人问曰：「汝绝三彭之仇乎？」虚不能答。冲虚观后有米真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六，铜鱼一。
唐有《梦铭》，云「 *** 真人山玄卿撰」。又有蔡少霞者，梦遣书牌，题云：「五云阁吏蔡少霞书。
」记罗浮异境有官吏自罗浮都虚观游长寿，中路覩见道室数十间，有道士据槛坐，见吏不起。吏大怒，使人诘之，至则人室皆亡矣。
乃知罗浮凡圣杂处，似此等异境，平生修行人有不得见者，吏何人，乃独见之。正使一凡道士见己不起，何足怒？吏无状如此，得见此者必前缘也。
东坡升仙吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：「如李长吉时事，以上帝召他。
」时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。
今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。
故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「无善声以闻，无恶声以扬。
」今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。黄仆射虔州布衣赖仙芝言：连州有黄损仆射者，五代时人。
仆射盖仕南汉官也，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画像事之，凡三十二年。
复归，坐阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之。
索笔书壁云：「一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。
」投笔竟去，不可留。子归，问其状貌，孙云：「甚似影堂老人也。
」连人相传如此。其后颇有禄仕者。
冲退处士章詧，字隐之，本闽人，迁于成都数世矣。善属文，不仕，晚用太守王素荐，赐号冲退处士。
一日，梦有人寄书召之者，云东岳道士书也。明日，与李士宁游青城，濯足水中，詧谓士宁曰：「脚踏西溪流去水。
」士宁答曰：「手持东岳寄来书。」詧大惊，不知其所自来也。
未几，詧果死。其子禩亦以逸民举，仕一命乃死。
士宁，蓬州人也，语默不常，或以为得道者，百岁乃死。常见余成都，曰：「子甚贵，当策举首。
」已而果然。臞仙帖司马相如谄事武帝，开西南夷之隙。
及病且死，犹草《封禅书》，此所谓死而不已者耶？列仙之隐居山泽间，形容甚臞，此殆「四果」人也。而相如鄙之，作《大人赋》，不过欲以侈言广武帝意耳。
夫所谓大人者，相如孺子，何足以知之！若贾生《鵩[fú]鸟赋》，真大人者也。庚辰八月二十二日，东坡书。
记鬼秦太虚言：宝应民有以嫁娶会客者，酒半，客一人竟起出门。主人追之，客若醉甚将赴水者，主人急持之。
客曰：「妇人以诗招我，其辞云：『长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。
』仓皇就之，不知其为水也。」然客竟亦无他。
夜会说鬼，参寥举此，聊为之记。李氏子再生说冥间事戊寅十一月，余在儋耳，闻城西民李氏处子病卒两日复生。
余与进士何旻同往见其父，问死生状。云：初昏，若有人引去，至官府幕下。
有言：「此误追。」庭下一吏云：「可且寄禁。
」又一吏云：「此无罪，当放还。」见狱在地窟中，隧而出入。
系者皆儋人，僧居十六七。有一妪身皆黄毛如驴马，械而坐，处子识之，盖儋僧之室也。
曰：「吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。」又一僧亦处子邻里，死已二年矣，其家方大祥，有人持盘飡及钱数千，云：「付某僧。
」僧得钱，分数百遗门者，乃持饭入门去，系者皆争取其饭。僧饭，所食无几。
又一僧至，见者擎跪作礼。僧曰：「此女可差人速送还。
」送者以手擘墙壁使过，复见一河，有舟，使登之。送者以手推舟，舟跃，处子惊而寤。
是僧岂所谓地藏菩萨耶？书此。
4. 大贤蒲宗孟是怎么回事
蒲宗孟是宋皇祜年词进士，历官集贤校理、翰林学士、尚书右丞，后因对司马光不满，被贬知亳、杭和 郓三州。
蒲宗孟初为官时，任观察推官，后调入朝中任著作郎，在馆阁中校正文书、档案，制定各种制度。不久 又到集贤殿校勘整理书籍。
那时，朝廷在专管财赋的三司新设置了一个官职，叫账司，这是财政部门的一个重要职务，待遇很丰厚而且 权势也很重。 许多人都想得到这个职务，于是到处钻营，拉关系，行贿赂，蒲宗孟却像不知此事一般，埋头于学 问之中，没有任何想法。
可是执掌三司的大臣把任命的意见报告皇上后，皇上却下旨把这个职务授与薄宗孟。 蒲宗孟在任期间，曾被皇上派往湖南一带的荆湖北路和南路察访民情。
蒲宗孟了解到两地连年遭受 灾害，收成很差，人民的生活非常困苦，特别是辰州和沅州的情况更为严重。于是便将灾情迅速上奏朝 廷，并申请免去辰州、沅州的役钱和荆湖南路的税赋。
朝廷批准了他的申请，那里人民的生活才有了些好 转，并很快有了新的发展。 当时王安石正在进行改革，推行新法。
薄宗孟积极支持王安石的革新运动，并参与制定了 “手实 法”。这项新法的内容是：国家把百姓的家产分为五等，每等都规定了具体的标准。
老百姓根据自己的 田地、房屋、牲畜、货物等申报自己应占的等级，然后根据财产等级确定应该交纳的赋税。这样一来，贫穷 的人家就可以少交一些赋税，富豪人家就要多交赋税。
富豪们如果隐匿自己的财产，允许群众检举揭发。 这种新法，对穷苦百姓有很大的好处。
有一次，神宗皇帝和身边的大臣谈论政事时，感叹人才缺乏。蒲宗孟说：“现在的人才很难得，而仅有的人 才，又被司马光打入朋党，毁掉了一半。”
薄宗孟这样说，是因为很多支持王安石变法的人都在司马光执政后遭 到了排挤和贬谪，他想提醒皇帝注意，多进行招贤纳士，勇于革新变法，但神宗皇帝却对此不以为然。 蒲宗孟还参加过给皇帝修起居注和修国史的工作，后又升为翰林学士兼侍读。
翰林学士负责为皇帝 起草诏书，侍读是给皇帝讲学的，都是非常接近皇帝的职务。有一天，神宗对蒲宗孟说：“翰林学士的职 务很清高，又很接近君主，不是其他官员能比的。”
于是赏赐蒲宗孟官服上佩戴金鱼。 学士在官服上佩戴 金鱼，正是从薄宗孟开始的。
后来，皇帝又加封他为尚书左丞、资政殿学士。 蒲宗孟晚年，出任过亳州、杭州、郓州知府。
郓M在今天的山东，靠近梁山泊，历来多强盗。蒲宗孟到 了那里，严厉打击盗匪，便那一片地区得到了安宁，深受后人赞扬。
但在任期间，因执法过于严厉，因此， 史书上批评他“为政惨酷”。
5. 水浒传的故事宋朝真有吗
绝大部分是不真实的
宋江确有其人，不过历史上宋江的势力远没有这么大，山上只有十几个小头目而已，也没有小说里说的那么英勇。后来宋江被朝廷设计捕获就投降了，如此而已
《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略•侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”又据《宋史•徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史•张叔夜传》： “宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李□的《十朝纲要》，宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多
6. 历史上宋江真的有这个人吗
宋江其人确实有。
但史学家有人认为宋朝当时有两个宋江，一个是梁山贼寇，一个是平方腊的将军，二者不是同一人。这个观点被国内外许多史学家提出，但还没有被公认。
无论如何宋江这个人是有的，至少平方腊的宋江确有其人。再给你提供点东西：《宋史·侯蒙传》载：“宋江寇京东，蒙上书言：‘江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者。
其才必过人’。”汪应辰《文定集·显谟阁学士王公墓志铭》谓：“河北剧贼宋江者，肆行莫之御。”
张守《毗陵集·秘阁修撰蒋圆墓志铭》谓：“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿。”《宋史·徽宗纪》：“宣和三年二月……方腊陷处州，淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯京东、江北，入楚、海州界，命知州张叔夜招讨之。”
《张叔夜传》所叙最详：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者所向。
贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵踞海诱之战。
先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。
伏兵乘之，禽其副贼，江乃降。” 史书尽管没有明言宋江一伙就是在梁山聚啸，但“梁山泊在宋为盗薮”也是名著史册的。
例如“梁山泊素多盗，宗孟痛治之。虽小偷微罪，亦断其脚筋。
盗虽为衰止，而所杀不可胜计”。（《宋史·蒲宗孟传》）“梁山泊多盗，皆渔者窟穴。
几籍十人为保，使晨出夕归，否则以告辄穷治，无脱者。”（同上《江几传》）“梁山泊渔者习为盗，荡无名籍。
谅伍其家，刻其舟，非是不得辄入。他县地错其间者，刻名为表。
盗发则督吏名捕，莫敢不尽力，迹无所容。”（同上《任谅传》）。
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