予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 的翻译？ 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?的翻译
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这句话的意思是：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》
选段：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译文：
我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
扩展资料：
文章从写作缘起入手，接着以浓墨重彩铺叙登楼所见的不同景象，笔力雄健，气象阔大，描摹传神，是写景状物的杰作。然而，这不是一般的写景文字，在吟咏俯仰间，表达了作者的人生感受和远大抱负。为革除北宋积贫积弱的弊端，范仲淹主持“庆历新政”，遭到保守派的反对而失败，主张革新的官员纷遭贬谪。
面对挫折，作者泰然处之。“不以物喜，不以己悲”，是对滕宗谅的安慰和鼓励，也是作者的自勉。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更表现了作者宽阔的襟怀和以天下为己任的崇高品质。文章结构谨严，气势恢宏，吸取了辞赋的特色，杂用骈偶句式，骈散结合，使文章抑扬顿挫，富有节奏感和音乐感。
翻译：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。
出自：范仲淹 《岳阳楼记》。
原文节选：
白话翻译：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？
《岳阳楼记》的后世影响：
影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”
“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。
予尝求古仁人之心,或异二者之为，何哉？翻译：我曾经探求品德高尚的人的思想感情，或许不同
于（以上）两种心情，为什么呢？
人生追求：忧国忧民，以天下为己任的济世情怀。
首先，是或异二者之为……二者之为是指前面说的，感极而悲者和其喜洋洋者这两种心情~整句话就是，我曾经探求古代仁人志士的心情，可能和前两种不一样吧，是为什么呢？不以外物的好坏或自己的得失而或喜或悲……
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
我曾探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的思想感情表现不一样，为什么呢？
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