关关雎鸠这首诗的完整版 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这首诗的全文是什么啊...
\u8bf7\u8bfb\u4e00\u4e0b\u5173\u96ce\u8fd9\u9996\u8bd7\u5173\u5173\u96ce\u9e20\uff0c\u5728\u6cb3\u4e4b\u6d32\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u541b\u5b50\u597d\u9011\u3002
\u53c2\u5dee\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u53f3\u6d41\u4e4b\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u5be4\u5bd0\u6c42\u4e4b\u3002
\u6c42\u4e4b\u4e0d\u5f97\uff0c\u5be4\u5bd0\u601d\u670d\u3002\u60a0\u54c9\u60a0\u54c9\uff0c\u8f97\u8f6c\u53cd\u4fa7\u3002
\u53c2\u5dee\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u53f3\u91c7\u4e4b\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u7434\u745f\u53cb\u4e4b\u3002
\u53c2\u5dee\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u53f3\u82bc\u4e4b\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u949f\u9f13\u4e50\u4e4b\u3002
\u6ce8\u97f3
\u3000\u3000\u96ce(j\u016b) \u9e20(ji\u016b\uff09 \u7a88(y\u01ceo) \u7a95(ti\u01ceo) \u597d\uff08h\u01ceo\uff09\u9011(qi\u00fa\uff09 \u8347(x\u00ecng) \u3000\u5be4(w\u00f9) \u5bd0(m\u00e8i) \u82bc(m\u00e0o)
\u5168\u6587\uff1a
\u5173\u96ce
\u5148\u79e6\uff1a\u4f5a\u540d
\u5173\u5173\u96ce\u9e20\uff0c\u5728\u6cb3\u4e4b\u6d32\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u541b\u5b50\u597d\u9011\u3002
\u53c2\u5dee\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u53f3\u6d41\u4e4b\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u5be4\u5bd0\u6c42\u4e4b\u3002
\u6c42\u4e4b\u4e0d\u5f97\uff0c\u5be4\u5bd0\u601d\u670d\u3002\u60a0\u54c9\u60a0\u54c9\uff0c\u8f97\u8f6c\u53cd\u4fa7\u3002
\u53c2\u5dee\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u53f3\u91c7\u4e4b\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u7434\u745f\u53cb\u4e4b\u3002
\u53c2\u5dee\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u53f3\u82bc\u4e4b\u3002\u7a88\u7a95\u6dd1\u5973\uff0c\u949f\u9f13\u4e50\u4e4b\u3002
\u51fa\u81ea\uff1a\u5468\u671d \u4f5a\u540d\u300a\u8bd7\u7ecf\u00b7\u56fd\u98ce\u00b7\u5468\u5357\u00b7\u5173\u96ce\u300b
\u91ca\u4e49\uff1a
\u5173\u5173\u548c\u9e23\u7684\u96ce\u9e20\uff0c\u76f8\u4f34\u5728\u6cb3\u4e2d\u5c0f\u6d32\u3002\u7f8e\u4e3d\u8d24\u6dd1\u7684\u5973\u5b50\uff0c\u771f\u662f\u541b\u5b50\u597d\u914d\u5076\u3002
\u53c2\u5dee\u4e0d\u9f50\u7684\u8347\u83dc\uff0c\u5de6\u8fb9\u53f3\u8fb9\u4e0d\u505c\u91c7\u3002\u7f8e\u4e3d\u8d24\u6dd1\u7684\u5973\u5b50\uff0c\u68a6\u4e2d\u9192\u6765\u96be\u5fd8\u6000\u3002
\u7f8e\u597d\u613f\u671b\u96be\u5b9e\u73b0\uff0c\u9192\u6765\u68a6\u4e2d\u90fd\u601d\u5ff5\u3002\u60f3\u6765\u60f3\u53bb\u601d\u4e0d\u65ad\uff0c\u7ffb\u6765\u8986\u53bb\u96be\u5165\u7720
\u53c2\u5dee\u4e0d\u9f50\u7684\u8347\u83dc\uff0c\u4ece\u5de6\u5230\u53f3\u53bb\u91c7\u5b83\u3002\u90a3\u7f8e\u4e3d\u8d24\u6dd1\u7684\u5973\u5b50\uff0c\u594f\u8d77\u7434\u745f\u6765\u4eb2\u8fd1\u5979\u3002
\u53c2\u5dee\u4e0d\u9f50\u7684\u8347\u83dc\uff0c\u4ece\u5de6\u5230\u53f3\u53bb\u62d4\u5b83\u3002\u90a3\u7f8e\u4e3d\u8d24\u6dd1\u7684\u5973\u5b50\uff0c\u6572\u8d77\u949f\u9f13\u6765\u53d6\u60a6\u5979\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599
\u6b64\u8bd7\u5728\u827a\u672f\u4e0a\u5de7\u5999\u5730\u91c7\u7528\u4e86\u201c\u5174\u201d\u7684\u8868\u73b0\u624b\u6cd5\u3002\u9996\u7ae0\u4ee5\u96ce\u9e1f\u76f8\u5411\u5408\u9e23\uff0c\u76f8\u4f9d\u76f8\u604b\uff0c\u5174\u8d77\u6dd1\u5973\u966a\u541b\u5b50\u7684\u8054\u60f3\u3002\u4ee5\u4e0b\u5404\u7ae0\uff0c\u53c8\u4ee5\u91c7\u8347\u83dc\u8fd9\u4e00\u884c\u4e3a\u5174\u8d77\u4e3b\u4eba\u516c\u5bf9\u5973\u5b50\u75af\u72c2\u5730\u76f8\u601d\u4e0e\u8ffd\u6c42\u3002\u5168\u8bd7\u8bed\u8a00\u4f18\u7f8e\uff0c\u5584\u4e8e\u8fd0\u7528\u53cc\u58f0\u3001\u53e0\u97f5\u548c\u91cd\u53e0\u8bcd\uff0c\u589e\u5f3a\u4e86\u8bd7\u6b4c\u7684\u97f3\u97f5\u7f8e\u548c\u5199\u4eba\u72b6\u7269\u3001\u62df\u58f0\u4f20\u60c5\u7684\u751f\u52a8\u6027\u3002
\u4f5c\u54c1\u4e2d\u4eba\u7269\u7684\u8eab\u4efd\u5341\u5206\u6e05\u695a\uff1a\u201c\u541b\u5b50\u201d\u5728\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u7684\u65f6\u4ee3\u662f\u5bf9\u8d35\u65cf\u7684\u6cdb\u79f0\uff0c\u800c\u4e14\u8fd9\u4f4d\u201c\u541b\u5b50\u201d\u5bb6\u5907\u7434\u745f\u949f\u9f13\u4e4b\u4e50\uff0c\u90a3\u662f\u8981\u6709\u76f8\u5f53\u7684\u5730\u4f4d\u7684\u3002\u4ee5\u524d\u5e38\u628a\u8fd9\u8bd7\u89e3\u91ca\u4e3a\u201c\u6c11\u95f4\u60c5\u6b4c\u201d\uff0c\u6050\u6015\u4e0d\u5bf9\u5934\uff0c\u5b83\u6240\u63cf\u7ed8\u7684\u5e94\u8be5\u662f\u8d35\u65cf\u9636\u5c42\u7684\u751f\u6d3b\u3002
\u300a\u5173\u96ce\u300b\u65e2\u627f\u8ba4\u7537\u5973\u4e4b\u7231\u662f\u81ea\u7136\u800c\u6b63\u5e38\u7684\u611f\u60c5\uff0c\u53c8\u8981\u6c42\u5bf9\u8fd9\u79cd\u611f\u60c5\u52a0\u4ee5\u514b\u5236\uff0c\u4f7f\u5176\u7b26\u5408\u4e8e\u793e\u4f1a\u7684\u7f8e\u5fb7\uff0c\u540e\u4e16\u4e4b\u4eba\u5f80\u5f80\u5404\u53d6\u6240\u9700\u7684\u4e00\u7aef\uff0c\u52a0\u4ee5\u5f15\u7533\u53d1\u6325\uff0c\u800c\u53cd\u6297\u5c01\u5efa\u793c\u6559\u7684\u975e\u4eba\u6027\u538b\u8feb\u7684\u4eba\u4eec\uff0c\u4e5f\u5e38\u6253\u7740\u300a\u5173\u96ce\u300b\u7684\u6743\u5a01\u65d7\u5e1c\uff0c\u6765\u4f38\u5f20\u6ee1\u8db3\u4e2a\u4eba\u60c5\u611f\u7684\u6743\u5229\u3002
\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u4f5c\u4e3a\u5b66\u4e50\u3001\u8bf5\u8bd7\u7684\u6559\u672c\u3001\u5bb4\u4eab\u3001\u796d\u7940\u65f6\u7684\u4eea\u793c\u6b4c\u8f9e\uff0c\u4e5f\u662f\u5728\u5916\u4ea4\u573a\u5408\u6216\u8a00\u8c08\u5e94\u5bf9\u65f6\u4f5c\u4e3a\u79f0\u5f15\u7684\u5de5\u5177\uff0c\u4ee5\u6b64\u8868\u60c5\u8fbe\u610f\u3002
\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u793e\u4f1a\u529f\u7528\u7684\u53e6\u4e00\u65b9\u9762\uff0c\u662f\u793e\u4f1a\uff08\u5305\u62ec\u58eb\u5927\u592b\u4e0e\u671d\u5ef7\u7edf\u6cbb\u8005\uff09\u5229\u7528\u5b83\u6765\u5ba3\u626c\u548c\u5b9e\u884c\u4fee\u8eab\u517b\u6027\u3001\u6cbb\u56fd\u7ecf\u90a6\u2014\u2014\u8fd9\u662f\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u7f16\u96c6\u7684\u5b97\u65e8\u4e4b\u4e00\uff0c\u4e5f\u662f\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u4ea7\u751f\u5176\u65f6\u53ca\u5176\u540e\u4e00\u4e9b\u58eb\u5927\u592b\u4eec\u6240\u6781\u529b\u4e3b\u5f20\u548c\u5ba3\u626c\u7684\u5185\u5bb9\u3002
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
^^1
近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。
我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。
^^2
从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。
讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。
不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。
我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（mào）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。
训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。
^^3
下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。
1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：
“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）
关 雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关 雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
绛旓細鍏ㄦ枃锛氬叧闆 鍏堢Е锛氫綒鍚 鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸_涔嬨傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傚嚭鑷細鍛ㄦ湞浣氬悕銆婅瘲缁徛峰浗椋幝峰懆鍗椔峰叧闆庛嬮噴涔夛細鍏冲叧鍜岄福鐨勯泿楦...
绛旓細涓銆佸叏鏂囧涓嬶細鍏抽泿 浣滆咃細銆婅瘲缁忋 (鍏堢Е)鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傝瘧鏂囷細璇戞枃 鍏冲叧鍜岄福鐨勯泿楦狅紝鐩镐即鍦ㄦ渤涓殑...
绛旓細銆婂叧闆庛嬫槸銆婅瘲缁忋嬪叏涔︾殑绗竴绡.鍏ㄦ枃濡備笅:鍏抽泿 鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣宸炪傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傘愭敞閲娿戝叧闆(j奴)锛氱瘒鍚嶏紝銆婅瘲缁...
绛旓細鍑鸿嚜锛氳瘲缁忋婂浗椋幝峰懆鍗椔峰叧闆庛嬪師鏂囷細鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傞噴涔夛細鍏冲叧鍜岄福鐨勯泿楦狅紝鐩镐即鍦ㄦ渤涓殑灏忔床銆傞偅缇...
绛旓細浣滃搧鍘熸枃锛鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂姐傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傜櫧璇濊瘧鏂囷細鍏冲叧鍜岄福鐨勯泿楦狅紝鐩镐即鍦ㄦ渤涓皬娲层傜編涓借搐娣戠殑濂冲瓙锛岀湡鏄悰瀛愬ソ閰嶅伓...
绛旓細銆婂叧闆庛鍏冲叧闆庨笭鈶狅紝鍦ㄦ渤涔嬫床鈶°傜獔绐曟窇濂斥憿锛屽悰瀛愬ソ閫戔懀銆傚弬宸崌鑿溾懁锛屽乏鍙虫祦涔嬧懃銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇鈶︺傛偁鍝夋偁鍝夆懅锛岃緱杞弽渚с傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣鈶ㄣ傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣鈶┿傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傘愭敞閲娿戔憼鍏冲叧锛氭按楦熼福鍙殑澹伴煶銆傞泿楦狅細涓绉嶆按楦熴傗憽...
绛旓細閫夎嚜銆婅瘲缁徛峰懆鍗椼嬶紝銆鍏冲叧闆庨笭銆嬪叏璇楀涓嬶細鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆杩欓閫氳繃涓涓敺瀛愬湪娌宠竟閬囧埌涓涓噰鎽樿崌鑿...
绛旓細銆婂懆鍗椔鍏抽泿銆嬫槸涓浗鍙や唬绗竴閮ㄨ瘲姝屾婚泦銆婅瘲缁忋嬩腑鐨勭涓棣栬瘲锛岄氬父璁や负鏄竴棣栨弿鍐欑敺濂虫亱鐖辩殑鎯呮瓕銆傛璇楅绔犱互鍏抽泿楦熺浉鍚戝悎楦ｏ紝鐩镐緷鐩告亱锛屽叴璧锋窇濂抽櫔鍚涘瓙鐨勮仈鎯炽傚叏鏂囪祻鏋愶細杩欓璇鍙互琚綋浣滆〃鐜板か濡囦箣寰风殑鍏歌寖锛屼富瑕佹槸鐢变簬鏈夎繖浜涚壒鐐癸細棣栧厛锛屽畠鎵鍐欑殑鐖辨儏锛屼竴寮濮嬪氨鏈夋槑纭殑濠氬Щ鐩殑锛屾渶缁堝張褰掔粨浜...
绛旓細鍘熸枃锛氬叧闆 鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傝瘧鏂囷細鍏冲叧鍜岄福鐨勯泿楦狅紝鐩镐即鍦ㄦ渤涓殑灏忔床銆傞偅缇庝附璐ゆ窇鐨勫コ瀛愶紝鏄悰瀛愮殑濂...
绛旓細鈼嬪叧闆 鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傚叧鍏抽泿楦狅紝鍦ㄦ渤涔嬫床銆傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚嚭鑷婅瘲缁徛峰浗椋幝峰懆鍗椼嬶紝灞炰簬...
