师说 的第一段怎样对中心论点作初步论证的 师说的作者用了哪些方法论证中心论点
\u5e08\u8bf4\u7b2c\u4e00\u81ea\u7136\u6bb5\u63d0\u51fa\u4e86\u600e\u6837\u7684\u4e2d\u5fc3\u8bba\u70b9? \u4ece\u54ea\u51e0\u4e2a\u89d2\u5ea6\u5bf9\u4e2d\u5fc3\u8bba\u70b9\u8fdb\u884c\u9610\u91ca?\u300a\u5e08\u8bf4\u300b\u5168\u6587\u7684\u4e2d\u5fc3\u8bba\u70b9\u5e94\u662f\u201c\u8981\u5021\u5bfc\u4ece\u5e08\u7684\u98ce\u5c1a\u201d\u3002
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\u5728\u58eb\u5927\u592b\u9636\u5c42\u4e2d\u5b58\u5728\u7740\u65e2\u4e0d\u613f\u6c42\u5e08\uff0c\u53c8\u201c\u7f9e\u4e8e\u4e3a\u5e08\u201d\u7684\u89c2\u5ff5\uff0c\u76f4\u63a5\u5f71\u54cd\u5230\u56fd\u5b50\u76d1\u7684\u6559\u5b66\u548c\u7ba1\u7406\u3002\u4f5c\u8005\u5bf9\u6b64\u75db\u5fc3\u75be\u9996\uff0c\u501f\u7528\u56de\u7b54\u674e\u87e0\u7684\u63d0\u95ee\u64b0\u5199\u8fd9\u7bc7\u6587\u7ae0\uff0c\u4ee5\u6f84\u6e05\u4eba\u4eec\u5728\u201c\u6c42\u5e08\u201d\u548c\u201c\u4e3a\u5e08\u201d\u4e0a\u7684\u6a21\u7cca\u8ba4\u8bc6\u3002
（1）分析第1段：
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：（古之学者必有师）。
"古"指两汉以前，"学者"指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。"必有师"，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
"师者，所以传道受业解惑也"，句中的"所以"是两个单音词。"所"具有代词性质，"以"是介词，构成"以所"介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。"所"指代"老师"，译为"他"，"以"译为"靠"。全句译为："老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。"句中的"道"，包含"仁"、"义"等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；"业"就是下文的"六艺经传"；"惑"就是上述"道"和"业"中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个"吾"字，句中"亦"作假设关系的连词"如果"讲。后一分句，用反诘句，加强语气。"夫庸知其年之先后生于吾乎？"句中"庸"和"乎'表示反诘语气，"知"是"管、追究"。这句译为"哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？"
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
"无"作条件关系的连词"无论"讲，"所存"，名词性所字结构，译为"......地方"句
中"道之所存"作主语，"师之所存"作谓语。全句译为："无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方"。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想
2 背景资料
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
在《“议论文三要素”批判》精神的影响下，居然呈现出百家争鸣的态势:有的老师以为“古之学者必有师”是中心论点，有的老师以为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”是中心论点，有的老师则提出“师者，所以传道受业解惑也”是中心论点，甚至有的老师认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是中心论点，当然也有的老师则是吱吱唔唔，语焉不详。之所以有这样的争鸣与困惑，就是大家心里都认为自己提出的那一个论点才可以算是“‘具有较高逼真度的论点’或‘新论点’”。教了十几二十年的书，讲了五六遍《师说》，居然连文章的中心论点也没有搞清楚，惭愧、困惑甚至羞愤之情溢于老师们之言表。
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