倒读道德经第六十九章
此篇道德经解读非我个人所写，关于用兵，我对老子的这个观点感到非常困惑，思考很久仍然感觉思路不通。参考多本道德经后，找出本文章粘贴的这篇解读，读后感觉豁然开朗，此处用兵非将军用兵而是帝王用兵，所以不在班门弄斧。原典
用兵有言：吾不敢为主[1]，而为客[2]，不敢进寸，而退尺。是谓行无行[3]，攘[4]无臂，扔[5]无敌，执无兵[6]。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝[7]。故抗兵相加[8]，哀[9]者胜矣。
【注释】
[1]为主：主动进击，攻打敌人。
[2]为客：被动退守，不得已而应敌。
[3]行：行列，阵势。
[4]攘：奋臂。
[5]扔：面临，面对。
[6]兵：兵器，武器。
[7]宝：指三宝，即慈爱、俭约、不敢为天下先。
[8]抗兵相加：敌对双方实力相当。
[9]哀：慈悯，悲愤，哀痛。
译文
兵法家曾说：我不敢主动进犯，而宁愿采取守势；不敢前进一寸，而宁愿后退一尺。这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。没有任何祸患比轻敌更大的了，轻敌将会丧失我的法宝。所以，当敌对双方实力相当的时候，悲愤的一方可以获胜。
经典解读
本章是从军事学的角度，谈以退为进的处世哲学，意在阐明哀、慈、柔的道理，以明不争之德。老子认为，战争应以守为主，以守而取胜，表现了其反对战争的思想，同时也表明了其处世哲学中的退守、居下原则。
这一章讲到“哀兵必胜，骄兵必败”的道理，成为千古兵家的军事名言。著名学者张松如认为，“今人或谓老子以退为进的方针，在军事方面，则表现为以守为主，以守取胜的主张。这条总的作战原则是不对的，但老子提出的不可轻敌和双方兵力差不多相等的条件下，悲愤的一方将获胜等见解，还有它合理的地方。”
不过， 本章所谈论的用兵之道，并不是对军事指挥官而言的统兵打仗之道，而是一个当政者如何对待兵、如何动用兵的政治准则。 综观全书，老子一直是在政治层面上，谈论执政者应如何对待、如何护养、如何持藏、如何动用他的“手臂”的问题，而不是在教导这只“手臂”该怎样挥舞。
可以说，从本书的每一章中，都可以读出为政之道、经营之道、处世之道、管理之道、用兵之道……这是老子的思想具有普遍的概括性、关涉性的原因，并不能因此就认定老子是在专门谈兵或专论哪门具体的学问。
从本章内容看，老子是反战的。他认为，如果是被迫卷入战争，就应该采取完全的守势，这是他把谦退忍让、无为静柔的哲学思想，通过军事再次表述出来，而老子并不是兵家，并不是就军事论军事。
名家注解
河上公：彼遂不止，为天下贼，虽行诛之，不成行列也。虽欲仍引之，心若无敌可仍也。虽欲执持之，若无兵刃可持用也。何者？伤彼之民，罹罪于天，遭不道之君，悯忍丧之痛也。
王弼：言吾哀慈谦退，非欲以取强，无敌于天下也。不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰，几亡吾宝。
朱元璋：非慈而不战，于心慈于众士之命，不得已而战，故守城必坚，纵被困围，天必加护，何知加护？以其心有所不忍战伤人命。奉天讨伪，将不妄为，存仁厚德，君将无忧，而祸平矣。
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