孔子致力恢复周礼，真是由于当时礼崩乐坏吗？读完涨知识了
众所周知，孔子一生致力于恢复周礼，即以周代之“礼”来对治当时礼崩乐坏的社会局面。那么，事实真的如此吗？
当然不是。
为什么？
因为每一个时代都有每一个时代的优点与不足，也就是说，孔子所推崇的周代之“礼”同样有许多不足之处，同理，孔子所处的春秋时代，也并非全是礼崩乐坏的局面，甚至可以说，从我们的角度来看，春秋时期反而是百家争鸣，哲人辈出的时代，即最好的时代。
当然，对于身处于时代当中的人来说，并不一定有这样的体验。
换句话说，每一个时代都有人在挑毛病。
因此，在春秋时代，孔子也可以算是一个挑时代毛病的人。
那么，孔子为什么要挑当时的毛病呢？
其实喜欢挑毛病的人，不外乎有两种，一是自己受到这个时代的压制，如孔子本人就曾说过“吾少也贱，故多能鄙事”，由此可见，孔子并不满意自己的处境。二是有自己的主张，而孔子无疑就是这样的人。
正因为如此，孔子才讲当时“礼崩乐坏”，需要恢复周礼。
但是《论语》中，我们发现孔子直接提到周礼的地方并不多，反而提到自己的“礼”更多一些，如：
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也’”子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’
由此可见，孔子所讲的礼并不一定是周礼。
换句话说，孔子所讲的礼，不过是借用周礼的外壳来诠释自己的礼，即自己的心中的理想社会与政治主张。
那么，孔子本人为什么不直接推广自己的“礼”，而绕了一大弯再来诠释自己的理想呢？
其实孔子之所以这样做，主要有以下三个原因，即：
一、他需要借用“周礼”在当时的合法性
我们知道，春秋诸国其实都是周朝分封的，周礼至少在名义上具有合法性。
因此，孔子主张恢复周礼，本质上，就是树立了一面旗帜，不但具有合法性，而且当时各国对于周礼也并不陌生，容易得到人们的接受。
而这正是孔子借“周礼”外壳的主要原因之一。
二、从周朝到孔子，中间隔有500多年，有很多的解释空间
从某种程度上讲，距离一个时代越久，人们对于它的认识就会越是模糊，越是模糊也就会有更大的解读空间。
但是，如果这种距离又太过久远，又难以让人接受。
正因为如此，孔子才选择借用“周礼”来诠释自己的理想。
三、孔子当时人微言轻，需要借助“周礼”影响力
就孔子个人而言，他虽然是贵族身份，但其家族传到他这一代，早已没落。
而他自己也知道人微言轻，他所提出的社会体制或者理想，无论多么美好与合理，都很难得到认可。
因此，他只好借“周礼”的旗号来诠释自己的理解。
当然，他这一做法，后世之人多有运用，如清末的康有为，就借用孔子来诠释自己的思想。
所以，综上所述的三个内容，其实正是孔子致力于恢复周礼以及强调当时礼崩乐坏的真正原因。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》
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