“善始者实繁，克终者盖寡”出之那里，是什么意思啊？ 善始者实繁,克终者盖寡是什么意思
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善始者实繁，克终者盖寡”出自唐代大臣魏徵的谏太宗十思疏，意思是：大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。
谏太宗十思疏（节选）
【作者】魏徵 【朝代】唐
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；
想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
扩展资料：
谏太宗十思疏创作背景
唐太宗逐渐骄奢忘本，魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。
在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
参考资料：百度百科-谏太宗十思疏
出自《谏太宗十思疏》
"善始者实繁，克终者盖寡。”这是我国的一句千古名言。用我们现代汉语来说，意思是：许多人做同一件事，开始做的好的有很多，但能够把整一件事做好的就寥寥无几了。
其实，在我们日常生活当中，这样的事例随处可见。一个商店的老板，商店开业时，红红火火；可是，过了一年半载，商店的大门贴上了“本店转租，有意者请至电XXX”。这失败的原因有很多的，我觉得最重要的因素是自身因素。首先，老板自身要树立威信，要有好的道德修养；其次，要有好的管理能力和懂得一定的商务技巧；再次，要有耐心，恒心。前两者固然重要，但后者是最重要的。因为做生意要有一定的耐心，就算亏了本，也不能灰心，耐心等待商业机会，再次登上竞争的擂台。
我们学习也是如此。要知道路虽远，行则必至；事虽难，办则必成。就算成绩再好的同学偶尔也会被老师批
评，成绩落后等一些令人沮丧的时候，这就是要磨练同学们的意志，如何妥善处理人际关系的时候。同学们要认识到没有竞争，没有压力，就很难有进步。如果不能克服困难，就不能成为“克终者”了。
就拿我来说吧。上学期刚开学,我就为自己制定了一个崭新的学习计划。内容是如何要勤奋学习，如何充分利用时间......刚开始我还能按照自己的计划去学习,但久而久之,我便觉得很累,无法再“勤奋”下去。一直到中考过后，才发现自己的成绩退步了。正所谓学习就像逆水行舟，不进则退；同时也意识到时间的宝贵，我重新振作起来，学习十分刻苦，争分夺秒，不懂就和同学老师讨论，终于在期末考当中，考出了让自己满意的成绩。但我并不骄傲，也没有放松，因为我深深的知道做任何事都要有始有终。坚持下去，就能形成习惯，成为做人的一种难能可贵的品质。
善始者实繁，克终者盖寡。
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