《道德经》终极解读第50章
原文出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
而民生生，动皆之于死地，亦十有三。
夫何故也？以其生生也。
盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵；
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地焉。
译文
一个灵魂，进入了人身容器，从出生到死亡的人生过程中，不免会有各种危险发生，致病、致伤、致残甚至致死。
最后能好好活下来，能自然而然无疾而终老死（也就是善终）的人，占人口总数的十分之三。
由于各种主动地冒险、折腾、作死而死亡的人，也占人口总数的十分之三。
想好好活着，却因为遇到意外（比如地震等天灾、战争等人祸）而被动死亡的人，也占人口总数的十分之三。
（那么还有十分之一是什么人？自然是遇到意外而没有死亡的伤残人士或有病之人。）
（统计以上数据得知周朝时主动或被动中道崩殂的人占十分之六。）
为什么会出现这些不同的情况呢？这是因为人们有着各种各样的生活方式。
听说擅长求生的人，在陆地上行走不会被犀牛、老虎伤害，在战场上不会受到敌人的伤害。让犀牛的角、老虎的爪、敌人的兵器都没有用武之地。
这是为什么？因为他们时刻有安全意识、注意保护自己，对危险有着严格的预防措施和严密的防护措施，没有任何伤害可以致他们于死地。
解读
不作不死
真正能善终的人只有十分之三，其他人都会发生各种意外致病、致残、致死。
孟子说过：“君子不立于危墙之下。”认知高于人、低于圣人的君子，一定要有清楚的认识：要尽可能地保护好灵魂的容器，因为在人间体验、练级全指望这具载体啊。要有安全意识、时刻有防范于未然的心态，以安全为第一，不去危险的地方，不做危险的事，就可以最大程度地避免意外的发生。
孟子的话是对认知介于人和圣人之间的君子说的，圣人不用别人提醒都能顺应天道、自然而然地做到、做好。而普通人就顺其自然吧，比如喜欢冒险刺激的人去冒险或做危险的事、野蛮好斗狠勇之徒进入各种战斗场面，都是天性使然，老子指出有十分之三的人都是这样，他们死于险地那是死得其所、活该！其他人不是这样的天性，那么最好不要向他们学习，不要被他们误导，不要去从事或参与各种危险或违法的活动。
2022年冬奥会之后，滑雪场的高级道上“大喇叭”喊话提醒人们：“自己是什么水平，心里要有点数。不会拐弯、不会刹车的，先去初级道。撞到别人赔不起，撞到自己伤不起。”当时滑雪是潮流，网上数据表明，很多医院里骨折的人很多，有七成是因为滑雪（看吧，老子的预测结果就算放到今天也比较准确）。潮流是少数人为了实现某种目的而通过媒体等方式带动的。有很多人为了追逐潮流，在社会上各行各业进入了速度快的“高级道”，不但自己有危险，还要害人。
史上最著名的关于冒险的书，当属《鲁滨逊漂流记》，影响着全世界一代又一代的人。很多人扭曲误解了其书作者的本意，崇尚冒险精神。要知道其书作者根本不是鼓励所有人去冒险！
《鲁滨逊漂流记》其作者很清楚事实：鲁滨逊的原型是一位水手，由于不听船长的话，被抛弃到了荒岛上，四年以后被航海家发现才救回家。被发现时，水手都成了野人，由于长时间没有和人交流，都忘记了语言，不会说人话了。
有很多读后感说《鲁滨逊漂流记》是鼓励人们去冒险，这不是害人吗？一向以来，人们只能看到幸存者的大富大贵，却看不到众多不幸者的累累白骨。《鲁滨逊漂流记》里的任何一项危险，都足以致一般人于死地，一般人能活着上岸吗？能生存下来吗？能打败野人吗？能被发现救回家吗？……要知道人家鲁滨逊是具有主角光环（各种幸运）的，有着强大的知识力量，鲁滨逊的知识储备根本就不是书里20多岁年纪应该具有的，而是50岁的作者的知识积累的化身。一般人怎么能和主角比？有人看了书以后说也想去冒险，那就试试去吧，保证“活不过半集”。
大多数人只看到幸存者，却想不到那些不幸者。二战时，工程师看着从战场归来的伤痕累累的飞机，研究应该给飞机哪个部位加装护甲，很多人认为应该给弹孔多的地方加，只有一位工程师说应该给没有弹孔的部位加，因为一旦这些部位中弹以后，飞机就回不来了。
《鲁滨逊漂流记》告诉我们：要清楚自己在这个世界上是什么水平、什么类型，可以结合生肖、生辰、星座、血型等分析自己的回忆（过往经历大数据），充分思考并认清了自己以后，就踏踏实实做好自己应该做的事，如果有人认为自己确实是个冒险家，那么欢迎去探险、探宝，有条件的话可以报名去当开发火星的英雄。
《鲁滨逊漂流记》的作者把人进行了划分：
特别富裕的人。每年可以投入上千万元去训练滑雪、登山等。他们做这些，可以说有冒险精神。
特别贫穷的人。他们跟随潮流去冒险，不叫有冒险精神，而是叫赌徒心态。要知道，煽动潮流的赌场永远是赚钱的，而那些赌博的人从来都没有真正的赢家。
中间阶层。根本不应该去冒任何险，而是应该明白天道、顺应天道、舒舒服服地活着，顺便修为自己。
《鲁滨逊漂流记》的开头，介绍了鲁滨逊的身世，这是非常重要的信息。鲁滨逊就是中间阶层，出生于一个体面的商人家庭。鲁滨逊的父亲常用“知足常乐”的哲学（《道德经》里经常强调的理念）教育鲁滨逊，要鲁滨逊满足现状（无为、随缘、清净、不攀比、佛系生活、躺平不内卷），不要出海。可是鲁滨逊渴望航海，一心想瞒着父亲出海，去海外见识一番。
鲁滨逊的父亲是一个成功的商人，他头脑聪明，为人慎重，十分明智，明白天道，顺应天道。他结合自己的人生经验（大数据），十分准确地预见到鲁滨逊的意图必然会给鲁滨逊带来不幸，因时常严肃地开导和提醒鲁滨逊，给了鲁滨逊很多有益的忠告。
一天早晨，鲁滨逊的父亲十分恳切地对鲁滨逊规劝了一番。
父亲告诉鲁滨逊：“一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于世。但对我们来说，这样做既不值得，也无必要。”
父亲认为自己的社会地位就是中间地位，中产阶级，这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福。既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着落；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。
“中间地位的生活幸福无比，人人羡慕这种地位。许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的各种不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。明智的人也证明，中间阶层的人能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷：使我既不贫穷，也不富裕。”
父亲提醒鲁滨逊，只要用心观察，就会发现上层社会和下层社会的人都多灾多难，唯中间阶层灾祸最少。中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那样盛衰荣辱，瞬息万变。中间地位不会像阔佬那样因挥霍无度、腐化堕落而弄得身心俱病；也不会像穷人那样因终日操劳、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中间地位的人可享尽人间的幸福和安乐。中产阶级常年过着安定富足的生活，适可而止，中庸克己，健康安宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福分。这种生活方式，使人平静安乐，怡然自得地过完一辈子，不受劳心劳力之苦。他们既不必为每日生计劳作，或为窘境所迫，以至伤身烦神；也不会因妒火攻心，或利欲熏心而狂躁不安。中间阶层的人可以平静地度过一生，尽情地体味人生的甜美，没有任何艰难困苦；他们感到幸福，并随着时日的过去，越来越深刻地体会到这种幸福。
批注：中产阶级是上辈子积了多少功德才兑换的福报啊！很多大富豪也都这么说过，当钱过了一亿就不属于自己了，就带不来快乐了，就成了负担了！如果运用不好这些额外的钱，就会损失功德和福报。影响下辈子。
父亲态度诚挚、充满慈爱地劝鲁滨逊不要耍孩子气，不要急于自讨苦吃；因为，不论从人之常情来说，还是从鲁滨逊的家庭出身而言，他都不会让鲁滨逊吃苦。他说：“你不必为每日生计去操劳，我会为你做好一切安排，尽力让你过上前面所说的中间阶层的生活。如果你不能在世上过上安逸幸福的生活，那完全是你的命运（投胎前先天选择的、命中注定的）或你自己的过错（这一世作死）所致，而我已尽了自己的责任。”因为父亲用他丰富的人生经验（大数据分析）预见到鲁滨逊将要采取的行动必然会给鲁滨逊带来苦难，因此向鲁滨逊提出了忠告。
总而言之，父亲答应，如果鲁滨逊听他的话，安心留在家里，他一定尽力为鲁滨逊做出安排。他从不同意鲁滨逊离家远游。如果鲁滨逊将来遭遇到什么不幸，那就不要怪父亲。
谈话快结束时，父亲又说：“你应当以你大哥为前车之鉴。我也曾经同样恳切地规劝过你大哥不要去打仗，但是你大哥没听从我的劝告。当时他年轻气盛，血气方刚，为了虚无的荣誉决意去部队服役，结果在战场上当炮灰丧了命。”
父亲还对鲁滨逊说：“我当然会永远为你祈祷，但你如果执意采取什么愚蠢的行动，那么我敢肯定，无论我怎么为你祈祷，上帝也不会保佑你，当你将来呼援无门时，你会后悔自己没有听从我的忠告。”父亲说这些话的时候，老泪纵横，尤其是他讲到鲁滨逊大哥陈尸战场，讲到鲁滨逊将来呼援无门而后悔时，更是悲不自胜，不得不中断了他的谈话。父亲最后对鲁滨逊说：“我忧心如焚，话也说不下去了。你好自为之吧。”
鲁滨逊为这次谈话深受感动。真的，谁听了这样的话会无动于衷呢？鲁滨逊决心不再想出海的事了，而是听从父亲的意愿，安心留在家里。可是，天哪！只过了几天，鲁滨逊就把父亲的教导和自己的决心丢到九霄云外去了。这真是自己作的，自作孽，不可活。
后来，在海浪随时会将鲁滨逊吞没时、在每次鲁滨逊的船跌入浪涡时、在鲁滨逊随时倾覆沉入海底再也浮不起来时，在诸如此类惶恐不安的心情下，鲁滨逊一次又一次地发誓，下了无数次决心：“如果上帝留我一条小命，只要让我双脚一踏上陆地，我就马上回到我父亲身边，我要像一个真正回头的浪子，回到家里。今生今世再也不乘船出海了。我将听从父亲的劝告，再也不自寻烦恼、自己作死了。”同时，鲁滨逊也醒悟到，父亲关于中间阶层生活的看法，确实句句在理！
鲁滨逊经常反思：“邪恶的力量驱使我离家出走，全怪我年少无知，想入非非，妄想一夜暴富发大财。这种念头，根深蒂固，使我对一切忠告充耳不闻，对父亲的恳求和严命置若罔闻。邪恶的力量让我不满于现状，扔掉了父亲的竭力规劝、违背了大自然与造物主的意愿和自己的天赋（违背了天道）、放弃了用通常正当的手段追求幸福的生活，反而去追求一种不切实际的妄想；异想天开，想做个暴发户，而不是像通常一般人那样靠勤劳积累致富。这样，我把自己抛入人世间最不幸的深渊。如果我没有那种种虚幻的妄想，我的生活一定会康乐安适的。”
“虽然从小我的父亲就一直谆谆教诲我各种道理，但是我出海以后，近墨者黑，八年来的水手生活让我染上了水手的种种恶习；我交往的人也都和我一样，邪恶缺德，不信上帝。所以，我从父亲那儿受到的那些良好的教育，也消磨殆尽了（良知被蒙蔽）。出海多年来，我已经不记得自己曾经敬仰过上帝，也没有反省过自己的行为（只有君子或圣人才会时时反省或天天反省），我逐渐变得愚蠢、善恶不分。到了后来，即使在一般水手中，我也算得上是个邪恶之徒：冷酷无情，轻率鲁莽，危难中不知敬畏上帝，遇救时也不知道对上帝感恩。”
“我遭遇了种种灾难以后，也从未想到这一切都是上帝的旨意（天道的安排），也从未想到这一切都是对我罪孽的惩罚，是对我背逆父亲的行为、对我当前深重的罪行以及对我邪恶生涯的惩罚。当我去冒险之前，也没有祈祷上帝为我指引一条正路，保佑我远离危险。我完全没有想到上帝、想到天意；我的行为完全像一个畜生，只受自然规律的支配，而没有听从良知的指引。直到最绝望的时候，才想起了父亲的忠告，才想到了他老人家的预言。父亲说过，我如果执意采取愚蠢的行动，那么，上帝一定不会保佑我。不惩罚我就算好的了。”
“很多人往往有一种通病，那就是不知足，老是不满于上帝和大自然对他们的安排（不懂天道、违逆天道）。现在我认识到，他们的种种苦难，至少有一半是由于不知足这种毛病造成的。患有这种病的人大可以从我的一生经历中得到教训（这就是《鲁滨逊漂流记》真正的重点、真正要讲的东西）。就拿我自己来说吧，正是由于我不满自己原来的境况，又不听父亲的忠告。我如此违背天道，实为我的原罪，再加上我后来又犯了同样的错误，才使自己落到无比悲惨的地步。”
（《道德经》第30章、36章、55章讲“物极必反”，第9章、32章、44章、45章讲“适可而止”，第27章、29章、44章、48章、77章讲“不可过度”，这三个概念可以合成一个概念，那就是第33章、44 章、46章讲的人要“懂得知足”！“懂得知足”非常重要，《道德经》反复强调，重要性仅次于“道”和“德”两大概念。很多人不懂“道”和“德”，往往就不懂知足，巧取豪夺、贪得无厌！老子在《道德经》里经常批评这些无知的人。）
“造物主（宇宙天道系统）并没有从一开始就放弃我，半途中为了拯救我，造物主（宇宙天道系统）已安排我在巴西做了种植园主。如果我自己不痴心妄想快速发大财，而是明白天道，顺应天道，满足于逐渐致富，我也许已经成了巴西数一数二的种植园主了。当时，我的种植园已走上了轨道，并且日益兴旺。我在巴西经营时间不长，短短的时间里我就已经获利不少，我相信要是我继续经营下去的话，到现在一定拥有非常多的家财了。可是，我偏偏鬼迷心窍，把这一切丢弃，为了省钱或发横财去冒大风险、违背天道！以至于现在我被天道惩罚，白白地在这荒岛上流落了这么多年，过着悲惨孤寂的生活……”
在主角光环的加持下，鲁滨逊虽然最后活下来了，也回家了，但是这是唯一一个集幸运、知识、坚持、努力的结果。现实中万万千千的人包括看这本书的人，估计永远都没有这样的幸运，主角光环般的幸运可是学不来的，所以千万不要像鲁滨逊一样。
鲁滨逊经历的各种灾难，正是大部分不懂世事的青年人共同的命运。他们不经过多年的磨炼，不用高昂的代价获得人生的阅历，是不会明白自己的愚蠢行为的。有很多人像鲁滨逊一样，不懂知足，不懂造物主（天道）的安排。
因此，明白天道，顺应天道，非常重要。作者写书来替天行道、规劝世人，是大有功德的！《鲁滨逊漂流记》作者如此，《道德经》作者如此，《创造宇宙说明书》作者同样如此。
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