“湖阳记忆”之二十五：读明•邢址的《游山谷记》
二十五、一工两曲，探究追真＿＿读明•邢址的《游山谷记》
邢少山
我村明朝监察御史邢址的《游山谷记》放大挂在大邢村宗祠里，引来许多人驻足观看、品读，我看了这篇文章也深有体会，我以为它有“一工两曲”之妙，意在探究追真事物的本来面貌。
此文的题目是“游山谷记” ，文章表面看来是一篇游记，而实质并非如此。然而，既然名为“游山谷记”，当然作者要从记游开始。按照游记一般的写法，文章开头交侍了游玩的对象、时间、地点等。但它先写地点，且其地非同平常，它是“释宝志之所卓锡，宋黄太史之所乐游” 之地，还特别介绍了黄庭坚“因取以自号焉” ，而且他的名声却远远超过这个山谷寺。读者注意，邢址一开始就埋下了伏笔。接着，他写了游玩的时间、地点、同游的人物。而在地点与人物上却有两个小插曲: 一是本想上九华，“弗克”，只得改登“潜岳”；二是原本春岩高的小儿子陪同，因生病没去成改有祜山随往。这二个变动，作者为文章发掘的主旨巧妙地作了铺垫。
下面游记正式开始。作者先写了出城郭看到的山区特有情景: 居民们“民居多植竹为蓠，孤梅横出蓠外，花开正繁，蓠下竹萌，亦茁茁渐长。行六七里，溪曰“沙河”，浅而广，跨以木桥，袤称之而隘，仅容舆。俯视溪流，危怖弗宁。”而更有意思的是作者特别写了“水轮”。邢址姑孰阳川人 (即我们当涂湖阳人) ，从小在石臼湖边上长大。一个水边上长大的人对山区的景物格外新鲜、敏感，因此作者对山中物景也写得异常生动，有趣: “山雨溪涨，缚竹为筒，水驱轮转，筒自轮以溉田，无庸人力也”。而对于水轮的 “恰到好处” 作了赞赏。这些议论表现了他对事物敏锐的观察力和对事物内涵的深究。这与后面文章中所要追求事物的真谛是相辅相成、一脉贯通的，读者只有贯通全文后，回过头来才能体会到此处描写的真正含义。
进入谷口，所游的目的地真正到达。如果说前面是文章的序曲，那么现在已进入文章的主旨了。这部分把游山与追踪更巧妙地融合在一起，一以贯通。当然作者的明线仍然是游记，而暗线包融主旨，深藏意蕴。
这主旨分上山、山上、下山三个部分来叙写。
上山，从谷口写起，石桥、亭、寺、塔、涧，最后来到山王殿。一路的景致是: 石桥跨亭，山道陡峻，劈崖为路，合谷为涧，溪水急涌，寺、塔历历可见。来到佛殿，见殿掀辖壮丽，雅与山称，然 而自已没有力气了，只得在殿中小憩。然而没有到顶，喝喝茶，休息一会儿，又继续向上爬。爬到南亭，感到腿酸气喘，而眼前的美景出现了:涧水悬岩下泻，可玩可听，山泉出流，大旱不涸。作者被山景所陶醉、鼓舞，又一鼓作气来到东亭。进入石门，看见拱而立的小塔，至此上山的道路愈加陡峻，膝更酸气更喘了，怎么办，作者没有退缩，而是与祜山相挽而上，一幅艰难行走的情景活生生的呈现在读者眼前。同时作者这种迎难而上，锲而不舍的精神，对人们是何等的鼓舞，让人们学习做任何事情时一定要有这种坚持不懈、艰苦跋涉的精神，至此篇文章的主旨已露出大半个“山头”。
文章的重心部分在山上。山上，作者写了他的所见、所感、所闻、所议。所见，“回顾四际，西山夹抱而生，中一山为高，高二里许，广不及一，幽邃高峻，中空外塞，长溪绕鹿，奇峰环绕” ；所感， “真幻境也了，宜达贤高士至此注念焉。”；所闻，在后殿听到诸僧诵经之事，说是有仙鹤在此栖歇，且经书记载详细而记叙的人却隐去了姓名，这使作者产生了极大的疑问。我们说，邢址，作为明嘉靖十一年（公元1523年）的一个进土，文人学者，对这些疑问比对游山产生了更大的兴趣，于是利用自己的学识和同来的祜山议论: “黄鲁直爱此蒙号，而谨无识记，何之？” 作者对这个山的传说、记载不留名、名人自誉等一系列问题产生兴趣，大惑不解，他决心要认真考察一番，而偏偏却有人查过县志，说“旧有志，散失之缺，宜速考之。” 这更潋发他穷追不舍的意念，这时与他一起讨论的人佑山又说: “是是。只要得到你的文章，就可以进行了。” 所以才有后来邢址不顾旅途劳累“书于太湖行台之东轩” ，“以复祜山” 的文笔。
下山，写得很简单，然而一路也有景物，东佛堂，文音阁，石牛洞，三祖墓，白鹤观，但由于时间关系，有的地方没来得及去，留下小小的遗憾。下得山来，己二更天了。
文章从出郊外写起，进入谷口，上山，来到山下，然后下山，己有整整一天的游程，我们读了这篇文章，也好像随邢址他们游了一次“潜岳” ，赏遍了潜岳的奇丽风光，当然它是一篇游记，用明线贯通；然而我们说，它更深次的意义是在探究追真，是一篇考查提示，意要人们把他看到听到特别所怀疑的事情继读考究，且暗线始终伴着明线深入相随、发展，文章层层推进，波澜起伏，用伏笔、铺垫涌进，环环相扣，一直到了最后“庐山面貌” ，揭示主旨。此文确有“一石两鸟”、“一工两曲”之妙，所以作者在文后特别交侍说: “匪曰记游胜，盖欲速考志也。” 此时，人们才真正知道《游山谷记》的含义所在。
现今，当人们在宗祠里读到这篇文章时，对于我们做任何事情，不是一种很好的启迪和教益吗﹖
附：游山谷记及译文
游山谷记
明·监察御史 邢址
大江之北，皖公、天柱、潜岳三山鼎峙，为舒境之胜。然僻远罕至，惟邑西十五里，有山谷寺，释宝志之所卓锡，宋黄太史之所乐游，因取以自号焉，为尤胜焉。
嘉靖丁酉孟春，予按楚粤，自江南陆行，望九华辄欲登，而两弗克，出池口渡江，而北望皖城诸山，列无表，而慨念之。九华既弗遂已，得一登潜岳亦可少偿夙愿也。次潜山，会春岩高子，通家友也。而同年，冯子自给谏以言忤时宰，出二潜事，尤契合。因喜兹游之得遂，而二子亦夙约以俟。
至日，高子抱病不能偕，与祜山肩舆而行，出邑西郭，经田野间，民居多植竹为蓠，孤梅横出蓠外，花开正繁，蓠下竹萌，亦茁茁渐长。行六七里，溪曰“沙河”，浅而广，跨以木桥，袤称之而隘，仅容舆。俯视溪流，危怖弗宁。渡桥循溪而行，溪旁有轮著水，左右曰:“水轮。”山雨溪涨，缚竹为筒，水驱轮转，筒自挽以溉田，无庸人力也。因叹息丈大于桔槔而恶其机，观此可慨也。
复五六里，有民居数十宇。抵山鹿，复里许，至谷口，僧道分列而迓，石桥跨亭，亭曰:“西林。”桥旁石碑镌为“潜岳” 二大字，前守胡可书也。仰盼山椒，迥出霄汉，梵宇浮屠，历历可见。入谷口，左山劈崖为路，右山合谷为涧，水活活从桥入溪。行数十步，至山谷寺。入门，路渐高，复敢十步，折而东，松竹交荫，为天王殿。谷寺磴道渐陡峻，乃下舆，跻蹑而上，入佛殿，观制度掀辖壮丽，雅与山称。殿后转折而西，憩僧舍，沦茗。解带复上，至高南亭，而膝巳酸，喘喙渐急，少休焉。西瞰涧水，悬岩可泻，可玩可听。泉自山谷、石牛洞出，虽亢旱不涸。从亭东上入石门，石有小塔，石内一佛，拱而立。至此，蹬道愈峻，膝亦酸，气亦喘，乃与祜山相挽以上。
至塔殿，回顾四际，两山夹抱而出，中一山为奇，可二里许，广不及一，幽邃秸峻，中空外塞，长溪绕鹿，奇峰环拱，真幻境也了！宜达贤高士至此注意焉。塔七级，云天宝时建寺。南窦塑灿师像，龛灯荧荧，佛香袭人。北有级可登，出塔后殿，进诸僧捧一卷至，展诵之而遗迹俱载，所云鹤锡多幻妄异端，每持此惑世，未可信也。卷首一记，叙诸形甚悉，文出熙宁人而隐其名，因与祜山论，黄鲁直爱此蒙号，而漫无识记，何也？访县志曰:“旧有志曰散失久矣，志所以备故实，照鉴戒，虽小邑不可失，宜速考之。” 山曰:“惟惟，得子之文章，可从事矣。”乃下。
燕干东佛堂，后有观音阁，如负峭壁，甚陡绝，相传达摩所凿者。欲访石牛洞，三祖墓，白鹤观诸奇迹，而日已哺，弗果，乃下山从故道归，至行台，己二鼓矣。
早束行装，祜山将之邮亭。复审前请，晚寓太湖县，因次其事，以复祜山。匪曰记游胜，盖欲速考志也。
姑孰阳川邢址书于太湖行台之东轩。
注释:
1、邢址:字汝立，当涂县湖阳乡大邢村人，是邢询的次子。明嘉靖十一年（公元1523年）进土，授北京刑部山西司主事，因为官清廉，升山东道监察御史。
2、释宝志: 东晋僧人道安, 佛教高僧。
3、卓锡: 卓，立;锡，锡仗，僧人出外所用。因称僧人在某地居留为 “卓锡。” 杨载《赠惠山圣长老》: “道人卓锡向名山，路绝岩头未易攀。”，
4、黄太史: 黄庭坚(1045--1105年) 北宋诗人、书法家，字鲁直，号山谷道人。治平进士，以校书郎》神宗实录》检讨官，迁著作佐郎，人称黄太史。后因修实录不实，遭到贬谪。论诗标榜杜甫，提倡“无一字无来处” 。为“宋四家”之一,著《山谷集》，自选诗文《山谷精华录》，词集《山谷情趣外篇》。
5、尤: 更加，如欧阳修《醉翁亭记》:“其西南诸峰，林壑尤美。”
6、嘉靖丁酉: 公元1537年。 嘉靖，明世宗年号; 丁酉，嘉靖16年。
7、按: 巡行。如《史记·卫将军骠骑列传》: “按榆溪旧塞。”
8、楚粤 : 楚，古时长江中下游一带属楚国，故用以泛指南方的天空;粤，古因百粤地而得名，广东省的别称。
9、卒(zu族)列(li里): 卒，同“淬” ，高峻而危险。鲍照《芜城赋》: “淬若断岸。”列，犹“逦迄” ，连延不断。《法言·吾子》: “观书者，譬之观山及水，升东岳而知众山之列施也。”
10、表: 特出，屹然独立，《楚辞·九歌·山鬼》: “表独立兮山之上。”
11、溉: 灌溉。
12、次: 停留，指在旅行或行军途中。
13、夙愿: 一向怀着的愿望。
14、砦: “寨” 字的异体字。
15、通家: 世交。《后汉书·孔融传》:“语门者曰: ＇我是李君通家子弟 ”。《称谓录》卷八: 《冬夜笺广记》戴: 明人往来名刺，世交则称通家。
16、忤(wu牾): 违逆，抵触。
17、兹: 这，这个。
18、风约: 风，风声，消息;风约，约定。听到消息就约定。
19、袤(mao冒): 南北距离的长度。如: 广袤数千里。
20、庸人: 庸，通佣，雇工。庸人，这里不指平常的人，指雇工。
21、桔槔: 俗称“吊杆” 。一种原始的提水工具，春秋时代已经应用。用一横木支着在木柱上，一端用绳挂一水桶，另一端系重物，汲取井水。
22、机: 机关。
23、宇: 屋檐。例《易·系辞下》: “后世圣人人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
24、迓(ya亚): 迎接。《左传·成公十三弁》: “迓晋侯于新楚。”
25、梵宇: 佛寺。
26、浮屠: 塔。
27、滕滕: 水向上涌。《说文·水部》: “滕，水超涌也。”
28、跻蹑:跻，登，升；蹑，踩，踏 。
29、制度: 规模法度。
30、掀辖: 掀，举起；辖，统辖。
31、亢旱: 大旱。
32、涸: 水干，枯竭。
33、雅: 雅异体字，美好。
34、窦: 洞。
35、龛(kan堪) 灯: 供奉佛像点的灯。
36、荧荧: 微弱的光。
37、遗迹: 古代或旧时代的事物遗留下来的痕迹。如: 历史 遗迹。
38、幻妄: 幻，凭空虚构；妄，虚妄不实。
39、异端: 不合正统的主张、教义。
40、惑: 使迷惑。
41、悉: 详尽。
42、熙宁: 宋神宗年号(1068--1077年)
43、蒙号: 欺骗人的称号，指“鹤锡”。
44、谨:谨慎。
45、识记:记忆和识别的标志。
46、惟: 同唯。惟惟，答应的声音。
47、干: 涯岸。例《诗经·魏风·伐檀》: “置之河之干兮。
48” 从事: 参与做某种事情。
49、达摩: 菩提达摩的简称。
50、哺(bu补): 指口中所含的食物。《史记·鲁周公世家》: “一饭三吐哺。”这里说太阳被含去了，太阳下山了。
51、复审: 中国古代指下级官府判决的案件报请上级官府再作审判。这里是借用，向当地官府说要从原路回去。
52、盖: 发语词，无意义。
53、考志: 考，研究，推求；志，记事的文字、符号、图形等。
《游山谷记》译文:
大江的北面，皖公、天柱、潜岳三座山鼎立对峙，成为舒成县境内的名胜。然而地处偏僻，路途遥远，人迹罕至，只有城西十五里的地方，有山谷寺，是释宝志常常居留的地方，也是宋朝黄太史喜欢游玩之处，黄太史也因此自称而且他的名声远远超过这个山谷寺。
嘉靖丁酉的初春，我到楚粤去巡行，从江南陆路走，看到九华山则想攀登，从两次没有能上去，走出池口过江，向北望皖城诸山，高峻险要，逦迄委延，屹然独立，感慨不已。登九华山既然没有遂愿，那么登一登潜岳也可以稍稍满足自已的心愿了。于是停留在潜山会见春岩姓高的儿子，高家与我们是老朋友、世交。这年，他的儿子自己上书言语得罪了当时的宰相出了事，他的心情正与我相同。因此我很高兴得到这次同游的机会，而高的笫二个儿子得到消息也在等候。
到了那天，高的笫二个儿子因生病不能同去，只得与祜山并肩而行。出城西郊，经过田野，村民种竹当作蓠巴墙，梅花撑到蓠巴墙的外面来了，花开正茂，蓠下的竹荫，茁壮生长。走了六七里，有一条小溪叫“沙河”， 水浅而河宽，上面有木桥横跨，说起来广袤而实际上狭隘，仅能车轮通过。俯视溪流，危险害怕，心神不宁。渡过桥顺着溪流住前走，看见溪旁有轮汲水，左右说:“水轮。”山雨溪涨，绑着的竹子成为水筒，水驱轮转，筒的水从轮里出来进行灌溉，不须人力车水。”因此我叹息距高大对于吊杆的机关不灵便，看到这它是分道并列迎来的。
走了五、六里路，看到民房十多幢。抵达山脚下，又走了里把路，到了谷口，僧人走的小道两边排列迎接，石桥从亭子穿过，亭子叫:“西林。”石桥旁边的石碑上刻着“潜岳”二个大字，是前任太守胡可书写的。仰望山的聚拢处，迂迥在云霄处，佛寺、塔历历可见。进入谷口，左山劈开悬崖为道路，右山合胧山谷为溪涧，水向上涌，从桥下流到小溪里。走了数十步，才到山谷。进得门去，又行数十步，转折向东，松树与竹子互相搭盖，这里是山王殿。登上山道渐渐陡峻，于是下得车来，小心翼翼地攀爬，来到佛殿，看那规模法度统辖壮丽，与山一样雄伟。从殿后转折向西，我们僧舍里小憩，品茶。等精神恢复了又住上爬，爬到山的最高处南亭，感到腿酸，嘴里喘气加快，又休息下一会儿，向西俯看低下山涧里的水，从悬岩上住下直泻，可玩可听。山泉从山谷、石牛洞流出来的，虽有大旱而不干涸。从东亭进入石门，石内有小塔，石洞里的一小佛，拱着手站着。到此，上去的道路愈加陡峻，膝更酸，气更喘，于是与祜山胳膊挽着胳膊往上爬。
到了塔殿，回过头来四下张望，两座山夹着而生出来，中间一山最为奇妙，有二里路的高度，其他的山都不及它，幽邃高峻，中间是空的，外面却挤得满满的，长长的溪流绕着山坡流淌，奇特的山峰环绕着它，真是虚幻胜境啊！这里多么适宜达贤高士在此神念啊。宝塔七级，说是天宝年间所建。南面的石洞里塑着灿师的像，供奉佛像的灯，荧荧不灭，佛香袭人。北面有石级可上，出得塔的后殿，看见许多僧人不一会儿捧出一卷卷经书来，展开诵读而 历史 的遗迹都写在上面，而所讲“鹤锡”事，此事虚妄离奇，每次传播，迷惑世人，不可信。卷首有一记载，讲叙得非常详细，这些文字图形出自宋神宗时代的一个人，他而却隐去了姓名，因此和祜山讨论说：黄鲁直也爱此号，却没有标识，为何呢？找到县志说:“以住有记载，但散失很久了。县志之所以这样如实记载，就是给大家借鉴，事情虽小但不可遗失，需要迅速考查。” 祜山说:“是是。只要得到你的文章，就可以进行了。”于是我们下山。
燕有东佛堂，后有文音阁，好像背着悬岩峭壁，很陡绝，相传是菩提达摩所开凿。还想访石牛洞，三祖墓，白鹤观众多奇迹，太阳却下山了，未达到目的，于是从原路返回，走到行台，己二更天了。
早早整理好行装，祜山把它运至邮亭。我们请求回，晚上宿在太湖县，因此事停留，用这篇文章来答复祜山。这不是记名胜的游记，而是要迅速考查的提示。
姑孰阳川邢址书于太湖行台之东轩。
附：邢少山《敬亭山游记》
敬 亭 山 游 记
邢少山
仲春，乌云漫漫，冷风习习，宣城诗界，群贤毕集，皆纪李谢等之爱斯山之情，一路欢声笑语，游敬亭山也。
斯山去城六、七里，明•高维岳云:“敬亭浑沌于上古，疆理于周汉，而名胜于晋唐。玄晖发其藻，太白扬其辉，云蒸霞蔚之色，珠蜚玉贯之文，渐振振矣。”文人雅士必快登也，古往今来游者众甚，并誉为“江南诗山”者。
不知不知，游至双塔，两并立，俨如华表，亲似姐妹。塔六角七层，四面开门，砌仿木结构，皆半木檐，木楼板。近观，塔身砌有佛像、阑额、圆拱门等。人说，此沿用唐代四方形平面之风格，现存古塔之中实属罕见。入内，惊现嵌藏苏轼楷书《观自在菩萨如意陀罗尼经》石刻，为之感叹不已。出塔四望：一峰迤逦抱青丘，双塔峥嵘笑天稠。斜坐耸立永不倒，宛陵路上招闲游。
上路，喇叭轻鸣人如潮，车来人往如穿梭。而今宣城父孺老幼皆上敬亭山，视山林为休闲之地，熙熙攘攘，热闹非凡，场面壮观，宣城有俚俗谓：“三月三，上敬亭山。”今来者不绝，有吟者高歌。远处，山之杳杳兮，晓枫储露，更有龙灯舞蹈，锣鼓喧天，且舞且歌，“江南诗山”，若复之矣。
吾等及至皇姑坟，见一细流汩汩而出，滴答有声，回响于耳畔。吾等旁观，即玉真公之清泉也。站立墓前，翠竹点点，清泉悠悠，其掩于苍松翠柏之中。吁唏，富贵华荣皇家事，竹林幽深一荒冢，天地寂寞，许此处有空灵。望四周，山空、人空、心空，空，空，空。 吾伴孤云坐半峰,敬亭入我胸。抹胸意，云浓，荫浓，意浓，浓，浓，浓。不见鸟儿不见云，孤山把我迎。吾亦染太白山之情矣，又悟斯山狂放不羁之诗仙何以不厌看矣，人生之桀难，栖息之地相慰籍。鸣呼，烟、人、坟交融合一, 化为一体,吾等犹融斯山之怀抱, 附其山魂也。
人语：人若有情化作泪，天空忽飘细雨，飘飘霖霏霏，点点滴滴，吾等继续前行。前有石阶向上，而吾独撑雨伞行于蜿蜒石径耳。吾等众寻胜迹谢、李胜迹，继续攀登，不遗余力。移步青川，拾阶而上，树藤缠绕，山泉寥落。高者巅兮陷为渊，青龙缚兮裹青蚕。藓痕明灭，薜萝钩扶。天梯玉笋，或挽或攀。溪缓缓兮斧石穿空，木滋荣兮剑指天中。若夫敬亭烟雨，历历在目，朦朦胧胧，亦真亦幻。细观烟霞氤氲之万状，林壑影响之千端，心领神会，方知敬亭烟雨之美哉，美哉。
行至翠云庵，天又放晴，眼前一片开阔。庵前有虎窥泉，左有太白独座楼。众人散出，各自游览。吾上太白楼，见楼前有人摇头晃脑，吟诗放歌，自得其乐。吾等合其拍而唱和之曰:“众鸟飞来又飞去，彩云漫舞岂休闲。文房四宝书不厌，歌赋诗词长此山。”以歌吾文房四宝之乡盛者也。吟唱之时，掌声哗呜。继而吟者不断，各有颂词，尤以颂李白者甚众。亦有孩童吟：“千鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。”时涛声复起, 春雷炸惊,余音不绝，犹山谷之缭绕传响，“李谢诗魂今犹在，湖光照破万年愁”。
吾等在旗下聚拢，续登顶峰。人们奋力相携，有饮于途、杖于岩。弃置万倦，复履泥径。鸟驻树梢，鸣歌伴行；苔驻危崖，笑迎来客。及至山顶，人渐稀落，天高云淡，而风景犹盛。顶有平地，八尺方丈。地有一石，上书“云石”。一卷春色，恰似神笔。仰望上苍，乾坤朗朗，霞光铺彩，天地比邻。松涛阵阵，听有天语。云蒸霞蔚，赠我满目锦绣；山欢水笑，我还江南诗山。傍山海之村落，似星星缀落；行途中之车辆，如蚁甲之行。宣城城区，高楼如笋，满眼蒸腾。仰画屏翠墨之山峦，叹诗意敬亭；俯弯水细流，延感千年文脉。天生我材必有用者，此非李太白之别友叔云者乎? 方别秋雁、下宣州，顺其东流也，曲转千里，咏志歌怀，展李唐之雄风也。而今栖何在，我等慕日月之罔极，循诗山以漫游，珍惜盛世时光，恃馀音而韵夕阳，其趣无穷者也。
是以记。
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