善学者 师逸而功倍翻译 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。中的又从而庸之是什么意思？谢...

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翻译：善于学习的人，老师费力小。

出自：战国 戴圣《礼记·学记》

原文选段：

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。

释义：

善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。

逸：安闲，这里指费力小。功：效果。庸，归功于。攻：治，指加工处理木材。节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。

扩展资料

启示：

光有悟性，缺乏必要的知识作支撑，便找不到立足之处；只有满肚子书本知识，不能将它们融会贯通，知识就成了摆设和点缀。

在拥有好的老师的前提下，要掌握了好的学习方法且真正用心学习的人，才能取得好的成绩。

作品影响：

《礼记》中的许多篇章，是中国文化史上彪炳千古的典范。《礼记》的许多章节，高扬仁爱、正义、爱国、反对不义之政等进步思想，影响深远。

书中大量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊老、丧祭、教化、礼俗等在内的古代文化史知识，几乎涉及到社会生活的所有方面，对于读古书，传承中华文明，是难得的文化宝库。

《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。

原文：善学者，师逸②而功倍，又从而庸③之。不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节⑥目，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑨，然后尽其声。不善答问者反此。此皆⑩进学之道也。
⑴本节选自《礼记·学记》。
②逸：安闲，这里指费力小。功：效果。
③庸：归功于。
④怨：埋怨，抱怨。
⑤攻：治，指加工处理木材。
⑥节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。
⑦及：等到。
⑧说：通“悦”。愉快，愉悦。
⑨从容：同“舂容”，即撞钟。
⑩皆：全，都
译文
善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。[1]

善学者师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之
[译文]

善于学习的人，老师安逸而取得成倍的功绩，又能顺从而应用它。不善于学习的人，老师勤奋而功绩减半，又会接下来怨恨老师。善于求问的人，如同加工坚硬的木料，先加工容易的地方，然后加工它的节目，等时间久了，相互和悦地解决了。不善于求问的与此相反。善于回答问题的，如同撞钟，用小的力量叩击则鸣声小，用大的力量叩击则声音大，等到它的声音从容舒缓地休止了，然后使它的声音全部鸣响出来，不善于回答问题的与此相反。这都是进学的道理啊。

善学者 师逸而功倍.文章讲了怎样的进学之道？
一、在孩子的教育问题上，家长千万别以为自己不重要。牢记“父母是孩子的第一老师”，再好的老师也代替不了父母在孩子启蒙阶段的重要地位。作为教师，要学会引导学生，从小就对他进行启发式教学，从小就“授之以渔”而不是只“授之以鱼”。
二、作为一名高中教师，面对所教学生，要有“也无风雨也无晴”的泰然。他们的“善学”与“不善学”，是“日久而成”的，有家长的教育、从小到大的老师的教育各种因素在里面，到高中阶段，已形成一种个性，一种习惯。所以，他成绩好，你不必沾沾自喜；他成绩不好，你也不必黯然神伤。如此，在从教生活中，就能多一份从容，多一份超脱，多一份幸福。
三、新课程标准已出台，关于“教师怎么教，学生怎么学”的问题，在当今教育界争论得如火如荼，不亦乐乎。我认为不妨“复古”，向古人学习，勇敢拿来，去其糟粕，取其精华。

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