《潜夫论》卷4论荣诗解1宠位非尊卑贱非卑贤不必族王不必位
《 潜夫论 》卷 4论荣 诗解1 宠位 非 尊卑贱 非 卑 贤不必族王不必位题文诗：
所谓贤人 , 君子 也 者 , 非必高位 , 厚禄富贵 ,
荣华之谓 , 此则君子 , 之所宜有 , 非其所以 ,
为君子也 . 所谓小人 , 非必贫贱 , 冻馁 困 辱 ,
阨穷之谓 , 此则小人 . 之所宜处 , 非其所以 ,
为小人也 . 奚以明之 ? 夫桀纣者 , 夏殷君王 ,
崇侯恶来 , 天子三公 , 而犹不免 , 于小人者 ,
以心行恶 . 伯夷叔齐 , 饿夫 者 也 , 傅说胥靡 ,
井伯虞虏 , 然 而 世犹 , 以为君子 , 志节美 也.
故论士苟 , 定于志行 , 勿以遭命 , 虽有天下 ,
不以为重 , 无所用不 , 可 以为轻 , 处隶圉不 ,
足以为耻 , 抚四海不 , 足以为荣 . 况其未能 ,
相 悬 若此 . 故 是而 曰 : 宠位不足 , 以尊我而 ,
卑贱不足 , 以卑己 也. 夫令誉从 , 我兴二命 ,
自天降之 . 诗 经有 云 : 天实为之 , 奈 之何哉 !
故君子 也, 未必富贵 , 潜龙 勿 用 ; 小人 也者,
未必贫贱 , 亢龙在天 , 从古以然 .今 观俗士 ,
之论也 但, 以族举德 , 以位命贤 , 兹可谓得 ,
论之一体 , 未获至论 , 之淑真也 . 尧 也 圣父 ,
而丹凶傲 ; 舜 亦 圣子 , 而叟顽恶 ; 叔向贤兄 ,
而鲋贪暴 ; 季友贤弟 , 庆父淫乱 . 论若以族 ,
是丹宜禅 , 而舜宜诛 , 鲋宜赏而 , 友宜夷也 .
论之不可 , 必以族也 . 昔祁奚言 : 鲧殛禹兴 ,
管蔡为戮 , 周公佑王 . 故 尚 书称 : 父子兄弟 ,
不相及也 . 幽厉之贵 , 天子也又 , 富有四海 .
颜原之贱 , 匹庶也又 , 冻馁屡空 . 论若以位 ,
则是两王 , 为世士而 , 颜原 愚鄙 . 论之不可 ,
必以位也 , 又若是焉 . 贵贱之分,在行美恶.
【原文】
所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也〔 2 〕，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也〔 3 〕，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
【注释】
〔1〕○铎按：此篇首明君子小人之辨，继论寡德高位之人不足以为荣，而终之以人惟其任。〔2〕汉书董仲舒传云：“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下。”叙传答宾戏云：“据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕而蕉瘁。”〔3〕“辱”上脱一字。程本“辱”作“困”。○铎按：疑本作“困辱”，诸本脱“困”字，程本脱“辱”字耳。邵本臆补作“困苦”，非。
【原文】
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也〔 1 〕，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也〔 2 〕，傅说胥靡〔 3 〕，而井伯虞虏也〔 4 〕，然世犹以为君子者，以为志节美也〔 5 〕。
【注释】
〔1〕见史记殷本纪。〔2〕法言渊骞篇云：“西山之饿夫。”〔3〕吕氏春秋求人篇云：“傅说，殷之胥靡也。”高诱注：“胥靡，刑罪之名也。”〔4〕“井伯虞虏”旧作“井臼处虏”。僖五年左传云：“执虞公及其大夫井伯。”史记晋世家“执”作“虏”。〔5〕汉书云敞传云：“车骑将军王舜高其志节。”
【原文】
故论士苟定于志行〔 1 〕，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足〔 2 〕以为轻，处隶圉〔 3 〕不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉〔 4 〕？故曰：宠位不足以尊我〔 5 〕，而卑贱不足以卑己〔 6 〕 。【注释】〔一〕淮南子原道训云：“士有一定之论。”管子八观篇云：“商贾之人，不论志行而有爵禄。”荀子荣辱篇云：“志行修，临官治。”〔二〕“足”旧作“可”。〔三〕哀二年左传云：“人臣隶圉免。”周语云：“湮替隶圉”，韦昭注：“隶，役也。圉，养马者。”〔四〕荀子王制篇云：“是其为相县也亦远矣。”〔五〕“以”下旧衍“为”字。〔六〕新书大政上篇云：“纣自谓天王也，桀自谓天子也，已灭之后，民以相骂也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。”
【原文】
夫令誉从我兴，而二命自天降之〔 1 〕。诗云：“天实为之，谓之何哉〔 2 〕！”故君子未必富贵，小人未必贫贱〔 3 〕，或潜龙未用，或〔 4 〕亢龙在天〔 5 〕，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤〔 6 〕，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。〔 7 〕
【注释】〔1〕礼记祭法疏引援神契云：“命有三科：有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。”此云二命，盖不数受命。卜列篇云：“命有遭随。”御览三百六十引春秋元命苞云：“命者，天之令也。所受于帝，行正不过，得寿命──寿命，正命也。起九九八十一。有随命──随命者。随行为命也。有遭命──遭命者，行正不误，逢世残贼，君上逆乱，辜咎下流，灾谴并发，阴阳散忤，暴气雷至，灭日动地，绝人命，沙鹿袭邑是。”○俞樾云：‘上文云：“宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。”然则“二命”即谓此二者也。下文“君子未必富贵，小人未必贫贱”，富贵、贫贱，此即所谓“二命”。汪氏不本上下文为说，而泛举援神契之遭命、随命以说此“二命”，失之。’○铎按：俞说是。上文“勿以遭命”，亦非纬之“遭命”也。〔2〕北门。○铎按：“谓之何”即“奈之何”，训见经传释词卷三。〔3〕论衡命禄篇云：“才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未必信其必贫贱。或时才高行厚，命恶废而不进；智寡德薄，命善兴而超逾。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。”〔4〕“或”字旧脱，据程本补。〔5〕易干。〔6〕仲长统昌言云：“天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗。”见意林。〔7〕“真”程本作“贞”，误。淮南子有俶真训。说文云：“俶，善也。”经典多通用“淑”。
【原文】
尧，圣父也，而丹凶傲〔 1 〕；舜，圣子也，而叟顽恶〔 2 〕；叔向，贤兄也，而鲋贪暴〔 3 〕；季友，贤弟也，而庆父淫乱〔 4 〕。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
【注释】
〔1〕书皋陶谟。〔2〕尧典。〔3〕昭元年、十三年、十四年左传。○铎按：亦见晋语九。〔4〕庄卅一年、闵二年左传。
【原文】
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王〔 1 〕。”故书称“父子兄弟不相及”也〔 2 〕。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海〔 3 〕。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空〔 4 〕。论若必以位，则是两王是〔 5 〕为世士〔 6 〕，而二处为愚鄙也。论之不可必以位也，又若是焉〔 7 〕。
【注释】
〔1〕襄廿一年左传。“佑”今作“右”。〔2〕昭廿年左传：‘苑何忌曰：“在康诰曰：父子兄弟，罪不相及。”’疏云：“此非康诰之全文，引其意而言之。”○铎按：僖三十三年左传晋臼季引康诰曰：“父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。”后汉书章帝纪元和元年诏引同。或谓康诰阙文。〔3〕墨子非命下篇云：“桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下。”新书过秦下篇云：“贵为天子，富有四海。”〔4〕论语。〔5〕“是”字疑衍。〔6〕治要载尸子劝学篇云：“使贤者教之以为世士。”〔7〕庄子盗跖篇：‘子张曰：“势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”’
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