朱元璋文言文翻译
1. 朱元璋画像文言文翻译
《朱元璋画像》译文：
明太祖朱元璋曾经召集画工画皇帝的容貌，大多的画都不合皇帝的心意。有位画工画得很像，自己认为（皇帝）见了一定会奖赏，等到给皇帝看，也不合适。
一位画工打听到皇上的心意，形像有一点相似，再画得雍容端庄献给皇帝。皇帝非常高兴，就诏令画若干幅赐给各诸侯王。原来皇上的心思早已存在，只是其他的画工不能了解。
《朱元璋画像》原文：
明太祖朱元璋尝集画工写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。
一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜，乃命写数本以赐诸王。盖上之意早有，而它工不能知也。
扩展资料：
作者简介：
陆容（1436年-1494年）字文量，号式斋。明江苏太仓人。成化二年（1466）进士，历任兵部职方郎中，累迁浙江右参政，所至有政绩。忤权贵，罢归卒。平生嗜书，多著述。
归筑菽园，著书其中，与陆釴、张泰齐名，称“娄东三凤”。
著作《式斋封事录》、《水利集》、《问官录》、《兵署录》、《浙藩稿》、《乙戊稿》、《菽园杂记》15卷、《菽园杂记摘抄》7卷、《式斋笔记》、《式斋先生文集》37卷·附录4卷等。
参考资料来源：搜狗百科-朱元璋画像
2. 文言文《明史
明史·太祖本纪阅读答案阅读下面的文言文，完成后面的题目。
（9分，每小题3分）帝疾大渐，遗诏曰：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。
今得万物自然之理，其奚哀念之有？皇太孙天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。
丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。
诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”
辛卯，葬孝陵，谥号高皇帝，庙号太祖。帝天授智勇，统一方夏，纬开经文，为汉、唐、宋诸君所未及。
当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰：“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。
及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。
惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近，或谓宜先击之。
朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远图，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步，以为之援。
向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定中原，所以先出山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓贴木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旗而北。
燕都既举，然后西征。张、李望绝气穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。
向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”帝之雄才大略，料敌如神，料敌制胜，率类此。
故能戡定祸乱，以有天下。语云：“天道后起者胜。”
岂偶然哉。（节选自《明史·太祖本纪》）13.下面各句中加点的词语解释不正确的一项是A.好善恶恶 恶：憎恨，疾恨B.徒为生民之患 患：担忧C.士诚器小 器：器量D.燕都既举 举：被攻占14.下面加点词语的意思和用法完全相同的一项是A.以安吾民 斧斤以时入山林B.而张士诚、陈友谅尤为巨蠹 蟹六跪而二鳌C.志骄则好生事 水至清则无鱼D.以为之援 臣之壮也，犹不如人15.以下六句话分别编为四组，全都能够直接体现朱元璋“料敌如神”的一组是①统一方夏，纬开经文 ②观群雄所为，徒为生民之患③士诚尤逼近，或谓宜先击之 ④友谅志骄，士诚器小⑤扩廓贴木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下 ⑥张、李望绝气穷，不战而克A.②④⑤ B.③④⑤ C.②⑤⑥ D.①③⑥16.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）（1）今得万物自然之理，其奚哀念之有？（2）向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。（3）急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旗而北。
【答案】13.B 14.C 15.A 16.(1)今日懂得了万物本身的客观规律，难道还有什么哀念之情吗？（“得”、“其”、“奚”、“哀念之有”宾语前置各1分）（2）如果先攻打张士诚，他在浙西凭借坚固的城池坚守，友谅必定会倾国（用尽国家兵力）而来，我们就会腹背受敌了。（“向使”“负”“固”“空国”各1分）（3）（如果）逼急了他们，他们势必会合力在一个地方，仓促间（一下子）反而不容易平定，所以（我们）出其不意，回师向北进攻。
（“急”“并力”“猝”“北”各1分） 【解析】13.试题分析：患，祸害。其前有结构助词“之”，因此应为名词。
再从下句看，“张士诚、陈友谅尤为巨蠹”，可知“患”意应为祸害。考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。14.试题分析：均为连词，就。
A项前者介词，表目的；后者介词，按照。B项前者连词，表递进，而且；后者连词，表并列，和。
D项前者代词，他、他的；后者主谓之间，取消句子独立性，不译。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。15.试题分析：①句意思是说统一了全中国，武功文治是汉、唐、宋各代君主所不能相比的，不能直接表现“料敌如神”；③句的意思为士诚尤为逼近，有的人说应该先击败他，这是别人的看法；⑥句意思是说张、李没有了指望，气势也没有了，所以不战而胜，这是结果。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C16.试题分析：翻译句子，要先要分析和理解句子。
也就是要分析句子的特点，比如（1）句中“哀念之有”这是宾语前置句，“其”表反问的语气；（2）句中的词类活用，固，形容词活用作名词，坚固的城池；空，使动用法；（3）句中急，形容词活用作动词，逼急；北，名词活用作动词，向北进攻。这些都是翻译时着力把握的，因为这些都是翻译的关键。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【文言文参考译文】高皇帝疾病大大加重，遗诏说：“我承担天命三十一年，心里总是为国家和百姓的安危而忧虑，日日勤劳，不敢懈怠，致力于为百姓谋利益。怎奈出身贫苦低微，没有像古人那样博学多闻，好善疾恶，远远比不上他们。
今日懂得了万物本身的客观规律，难道还有什么哀念之情吗？天下人归顺皇太孙，最适合于登皇帝位。内外文武百官同心协力辅佐政事，来安定我的百姓。
治丧祭奠仪式的物品，不要使用金玉。孝陵山川依然照旧，不要改动。
各位藩王只在各自的封国内哀悼，不必到京都。凡不在。
3. 朱元璋画像 文言文翻译
原文 （选自《菽园杂记·卷十四》）
高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之甚喜，命传数本以赐诸王。盖上之意有在，他工不能知也。
注释：
1、传写御容：画黄帝的画像
2、及进览：等到呈给（皇帝）看
3、穆穆：雍容端庄的样子
译文：
太祖皇帝召集画工为自己像，画出来的都不满意。有位画工写生本领最高，画得最像，自以为万岁爷一定会满意了，谁知呈上去也不合适。另一位画工却揣摩出了皇上的心思，不求形似，将御容画得格外和善慈祥。结果龙心大悦，诏令其照画若干幅，颁行天下。因为皇上的心思（想法）已经存在，（只是）其他的画工没办法（能力）探知（罢了）.
4. 朱升传文言文翻译
朱升，字允升，是安徽休宁人.元朝末年的时候，乡试中了举人，被任命为池州主管教育的长官，在这个位子上干的很好.后来湖北蕲春、黄冈等地盗贼四起（元朝末年各地的农民起义），兵荒马乱，他就弃官隐居在石门.虽然不时要躲避兵乱，但他还是每日都坚持读书学习.朱元璋攻取了徽州，邓愈向朱元璋推荐朱升，朱元璋就召见朱升，并就当时的天下大势请教朱升，朱升回答：“高筑墙，广积粮，缓称王.”朱元璋非常赞同朱升的意见，采纳了朱升的方略.吴元年的时候，朱升被任命为侍讲学士，知制诰，同时编撰国史.因为他年纪大了，特别免除了入朝觐见的辛苦.洪武元年的时候，升职为翰林学士，每当要进行祭祀宗庙的活动时，享有斋戒沐浴的礼仪权力.然后又命他与其他学问家一起编修《女诫》一书，把古代贤良的嫔妃的事迹中可以作为榜样的全部编在书中.朱元璋大封功臣的时候，诏书上的文辞大都是朱升撰写的，当时的人们都认为写的文辞既典雅而事实又准确.过了一年多以后，朱升提请告老还乡，死的时候七十二岁.朱升从小的时候学习就非常用功努力，一直到老了的时候也还是这样不知疲倦.尤其擅长研究经学.所写的很多经学的旁注，文词简练，而意思又表达的非常清楚精炼.学者都把他称为枫林先生.他的儿子也和他一同做官，做到礼部侍郎，因为别人犯法，他被连坐，治罪死的.。
5. 【朱元璋画像（加点字）文言文|写】
明太祖朱元璋尝集画工写御容，多不称旨。
有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。
上览之，甚喜，乃命写数本以赐诸王。盖上之意早有，而它工不能知也。
[2] 明太祖朱元璋曾经召集画工为皇帝画皇帝的容貌，大多（画工）画出来的都不合（皇帝的）心意。有位画工写生本领最高画得很像，自己认为（皇帝）见了一定会奖赏。
等到进宫给皇帝看，也不合适。一位画工打听了解到皇上的心意，形像有一点相似，再把容貌画得雍容端庄敬献给皇帝。
（皇帝）非常高兴，于是诏令照这幅画画若干幅赐给各诸侯王。原来皇上的心思（想法）早已存在，只是其他的画工不能了解。
写御容：画皇帝的画像、容貌及进览：等到呈给（皇帝）看穆穆：雍容端庄的样子诸王：各诸侯王见：被盖：原来它：别的知：了解它：其他的写：画进：呈上亦：也然：这样集：召集。御容：皇帝的画像、容貌多不称旨：大多不符合（皇帝的）心意一工探知上意：一个画工打听了解到皇上的心。
6. 朱元璋论用人的译文太祖与侍臣语及用人之道.太祖曰：“金石之有声,
洪武元年（1368）八月八日，朱元璋与侍臣论用人之道.他说：“用人之道，因材而授职.譬如良工之于木，小大曲直，各当其用，则无弃材.人也是如此.有大器而乏小能，或有小能，不足以当大事……” 元璋论忠谏谗佞 洪武元年（1368）二月，朱元璋在奉天门召见侍臣，论述忠谏谗佞.他说，凡人上疏建盲，都有忠谏、谗佞之分.忠谏之官虽然逆耳难听，但其有益如药石可以治病，谗佞之盲虽顺耳好听，但其遗患不可胜言.而谗佞小人，设机而巧，好察颜观色，乘虚而入.开始，以微小可信之事，言于人主，借以探其浅深.若人主听信，又马上进言.人主以为上次所谈之事可信，便不加思索地信以为真.若如此，谗佞小人便得以肆其志，结果，妨贤病国，无所不至.自古以来，这类事件和教训是很多的，可惜的是昏庸之君始终不知悔悟，原因在于被甜言蜜语所迷惑.惟有刚明之君，审择于是非，取信于公论，不偏听偏信，才能杜绝谗佞小人进谗的途径.。
7. 朱元璋庵中题诗的文言文、翻译和注释
原文：
太平府般若庵，太祖既渡江，微行于庵，欲借一宿，僧异而问其爵里姓名，乃题诗于壁曰：“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥；山僧不识英雄主，只顾哓哓问姓名。”后登极，闻诗已无有，旨钥僧至京，将杀之，既曰：“予诗何去之？”僧曰：“御制后，仅有吾故师四句在焉。”问曰：“何诗？”僧诵云：“御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神悉；故将法水轻轻洗，尚有毫光射斗牛。”上笑释之。
——《七修类稿·明·郎瑛 》
译文：
太平府有座般若庵，明太祖渡江以后，微服出行到达一处山间寺庙想要借宿一晚，和尚看到他很奇怪，就问他姓名官爵以及乡里在哪。太祖就在墙上写到：“我杀尽江南的百万雄兵，腰间佩戴的宝剑还沾着血腥，你们这些山里的和尚不认识英雄霸主，只聒噪的问我的姓名”。之后，太祖登基称帝，听说墙上的诗已经没有了，下旨把和尚抓到京城。要杀掉他时问他：“我写的诗哪去了？”和尚回答说：“您登基治理天下后，仅仅留下我已去世的师傅的四句诗还在”太祖问：“什么诗？”和尚回答道：“皇上您写下的诗我们不敢留下，留下的话怕鬼怪神灵知道；因此才用法水轻轻洗掉，就是这样还有如毫毛一样的光线射向斗牛星。”太祖高兴的笑了，释放了和尚。
满意吗？
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