《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信
《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信题文诗：
所以读书,学问本欲,开心明目,利于行耳.
未知养亲,必欲使其,观古人之,先意承颜,
怡声下气,不惮劬劳,以致甘腰,惕然惭惧,
起而行之;未知事君,使观古人,守职无侵,
见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,
思欲效之;素骄奢者,使观古人,恭俭节用,
卑以自牧,礼为教本,敬者身基,瞿然自失,
敛容抑志;素鄙吝者,使观古人,贵义轻财,
少私寡欲,忌盈恶满,蜩穷恤匮,赧然悔耻,
积而能散;素暴悍者,使观古人,小心黜己,
齿弊舌存,含垢藏疾,尊贤容众,茶然沮丧,
若不胜衣;素怯懦者,使观古人,达生委命,
强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,
不可恐慑.历兹以往,百行皆然.纵不能淳,
去泰去甚.学之所知,施无不达.世读书人,
但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;
加以断—,条讼而不,必得其理;宰千户县,
不理其民;问其造屋,不知楣横,而棁竖也;
问其为田,不知稷早,而黍迟也;吟啸谈谑,
讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,
略无施用;故为武人,俗吏嗤诋,良由是乎.
【原文】8.6
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 未知养亲者，欲其观古人之先意承颜①，怡声下气②，不惮劬劳③，以致甘腰④，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命⑤，不忘诚谏⑥，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧⑦，礼为教本，敬者身基⑧，瞿然自失⑨，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲⑩，忌盈恶满⑪，蜩穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也12;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存⑬，含垢藏疾⑭，尊贤容众⑮，茶然沮丧⑯，若不胜衣也⑰；素怯懦者，欲其观古人之达生委命⑱，强毅正直，立言必信⑲，求福不回⑳，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然(21)。 纵不能淳，去泰去甚(22)。 学之所知，施无不达。 世人读书者，但能言之，不能行之(23)，忠孝无闻，仁义不足;加以断—条讼，不必得其理;宰千户县(24)，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而税竖也(25)；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞(26)，军国经纶(27)，略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!
【译文】
所以要读书钻研学问，本来是为了启发心智，开阔视野，以利于自己的行为。 对于那些不知奉养双亲的人，要让他们看看古人如何尊崇父母的心意，顺承父母的愿望，轻言细语，和颜悦色地与父母说话，不辞辛劳地为父母罗致甘美酥嫩的食品，从而使他们感到畏惧和惭愧，起而效仿古人。 对于那些不知事奉君主的人，要让他们了解古人如何忠于职守，不侵凌犯上，危急时刻不惜献出生命，不忘自己忠心进谏的职责，以利于国家社稷的品行，从而使他们痛心疾首地对照自己，进而想去效法古人。 对于那些一向骄横奢侈的人，要让他们看看古人如何恭谨俭朴，谦卑自守，以礼让为修身养性的根本，以恭敬为立身处世的基础，从而使他们感到震惊，警觉自己的过失，有所收敛，抑制骄奢的心志。 对那些一向浅薄吝啬的人，要让他们看看古人如何重义气，轻钱财，少私寡欲，戒骄恶满，周济穷困，体恤贫民，使他们惭愧脸红，生出悔恨羞耻之心，从而做到既能聚积财物，又能施舍济人。 对于那些一向暴虐凶悍的人，要让他们看看古人如何小心恭谨，委曲求全，懂得坚齿易亡、柔舌常存的道理，宽仁大度，敬重贤士，容纳众人，使他们气焰顿挫，幡然悔悟，学会谦恭退让。 对于那些一向胆小懦弱的人，要让他们了解古人如何无牵无挂，乐天任命，强毅正直，言而有信，祈求福运而不悖逆祖道，从而使他们奋发蹈厉，不再胆怯恐惧。 由此类推，各方面的品行都可以通过上面的途径来得到借鉴，即使不能使风气完全淳正，也可以去掉那些极端、过分的不良行为。 从学习中获取的知识，到哪里都可以运用。 然而现在有一些读书人，只知空谈，却不能实行，忠孝谈不上，仁义也很欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定明了其中的道理;主管一个千户小县，也不一定亲自治理过百姓;问他怎样造房子，不一定知道楣是横的、枧是竖的;问他怎样种田，也不一定知道稷应先种而黍应后种。 他们只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，除了增添迂阔荒诞之外，对统军治国、筹划安邦是毫无办法。 因而这些人遭到武士胥吏的嗤笑嘲骂，也确实是事出有因啊!
【注释】
①先意承颜:《礼记.祭义》:曾子日:“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。”先意承志，同“先意承旨”、“先意承颜”，指孝子先父母之意而承顺其志。先:尊崇，重视。
②怡声下气:指声气和悦，恭顺柔和。 《礼记.内则》:“及所，下气怡声，问衣燠寒。”
③劬劳:劳累，劳苦。
④腰:熟烂。
⑤“见危”句:《论语.宪问》:“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”授命，献出生命。
⑥诚:本应作“忠”，避隋文帝父名讳而改。
⑦“卑以”句:《易.谦.象辞》:“谦谦君子，卑以自牧也。”高亨注:“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
⑧“礼为”二句:《左传.成公十三年》:“礼，身之干也;敬，身之基也。”孔颖达疏:“干以树木为喻，基以墙屋为喻。 树木以本根为干，有干故枝叶茂焉;墙屋以下土为基，有基乃墙屋成焉。 人身以礼敬为本，必有礼敬，身乃得存。”
⑨瞿然:惊变之貌，王叔岷日:“案瞿借为 ，《说文》:' ，举目惊 然也。’”
⑩“少私”句:《老子》十九章:“少私寡欲。” 《庄子.山木篇》:“少私而寡欲。”
⑪“忌盈”句:《易.谦.彖辞》:“人道恶盈而好谦。”《书.大禹谟》:“满招损。”
⑫“积而”句:《礼记.曲礼上》:“积而能散。”郑玄注:“谓己有蓄积，见贫穷者则当能散以剩救之。”
⑬“齿弊”句:《说苑.敬慎》:“常枞有疾，老子往问焉，张其口而示老子日:'吾舌存乎?’老子日:'然。’日:'吾齿存乎?’老子日:'亡。’常日:'子知之乎?’老子日:'夫舌之存也，岂非以其柔耶? 齿之亡也，岂非以其刚耶?’”
⑭含垢”句:形容宽仁大度。 《左传.宣公十五年》:“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”藏疾，藏匿恶物。
⑮“尊贤”句:《论语.子张》:“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”邢骨疏:“君子之人，见彼贤则尊重之，虽众多，亦容纳之。”
⑯茶然:疲惫貌。 形容衰落不振。
⑰不胜衣:这里指谦恭退让的样子。 《礼记.檀弓下》:“文子其中退然如不胜衣。”《正义》:“文子身形退然柔相，似不胜其衣，言形貌之卑退也。”
⑱达生:指参透人生、不受世事牵累的处世态度。 《庄子.达生》:“达生之情者，不务生之所无以为。”注:“生之所无以为者，分外物也。” 委命:犹言委心任命。 听任命运支配。
⑲“立言”句:《论语.子路》:“言必信。”
⑳“求福”句:《诗.大雅.旱麓》:“岂弟君子，求福不回。”郑玄笺:“不回者，不违先祖之道。”
(21)百行:见 5.15注①。
(22)去泰去甚:去其过甚，谓事宜适中。 《老子》:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
(23)“但能”二句:《史记.孙子吴起列传》太史公日:“语日:'能行之者，未必能言;能言之者，未必能行。’”
(24)千户县:《汉书.百官公卿表》:“县令、长，皆秦官，掌治其县。 万户以上为令，秩千石至六百石。 减万户为长，秩五百石至三百石。”此言千户，指最小之县。
(25)楣:房屋的横梁，正梁日栋，次梁日楣。棁:梁上短柱，亦作“掇”。
(26)迂诞:迂阔荒诞，不合事理。
(27)经纶:筹划治理国家大事。
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