荀子王制原文及翻译
荀子王制原文及翻译如下：
原文：
马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。
故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。孔子曰：大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其馀矣。
翻译：
马在拉车时受惊，那么君子就不能安坐在车子上；老百姓被政治吓怕，那么君子就不能安坐在他们的职位上。马在拉车受惊了，那就没有比使它安静下来更好的了；老百姓被政治吓怕了，那就没有比给他们恩惠更好的了。选用贤良的人，提拔忠厚老实的人，提倡孝顺父母、敬爱兄长，收养孤儿寡妇，补助贫穷的人，像这样，那么老百姓就安于政治了。
老百姓安于政治，然后君子才能安居上位。古书上说：君主，就像船；百姓，就像水。水能浮起船，水也能倾覆船。说的就是这个道理。
所以统治人民的君主，要想安定，就没有比调整好政策、爱护人民更好的了；要想荣耀，就没有比尊崇礼义、敬重士人更好的了；更想建立功业和名望，就没有比推崇品德高尚的人、使用有才能的人更好的了。这些是当君主的重要关键。
这三个关键都做得恰当，那么其余的就没有什么不恰当了。这三个关键做得不恰当，那么其余的即使处处恰当，还是毫无裨益的，孔子说：大节对，小节也对，这是上等的君主，大节对，小节有些出入，这是中等的君主。大节错了，小节即使对，我也不要再看其余的了。
荀子的主要著作：
荀子的主要著作《荀子》是一部涵盖了荀子思想精华的经典著作，它以辩明明理、教化世人、探究治世为宗旨，对政治、道德、军事、教育、哲学等领域都进行了深入的探讨和论述。
《荀子》对人性论有着独特的见解。荀子主张性恶论，认为人的本性是恶的，需要通过教化和修养来改变和提升自己的品质。这种人性论的提出，对于当时的政治、社会、道德等方面都有重要的启示作用。
《荀子》对礼法并举的政治主张进行了深入阐述。荀子认为，在治理国家时，应该注重礼治和法治的结合。通过礼制的制定和推广，可以引导人们的行为规范和价值观念；而通过法治的手段，可以维护社会秩序和公正。这种礼法并举的政治主张，成为了中国古代政治思想的重要特征之一。
《荀子》还对教育问题进行了深入的探讨。荀子认为，教育是培养人才、提升社会水平的重要途径。他主张因材施教，强调根据学生的特点和兴趣进行有针对性的教育。同时，荀子还提出了实践教育的理念，认为只有通过实践才能真正掌握知识和技能。
《荀子》还对自然规律进行了探索。荀子认为，自然规律是不以人的意志为转移的，但人类可以通过观察和研究自然规律来掌握社会规律。这种对自然规律的探索和认识，对于中国古代的科技发展有着重要的推动作用。
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