文言文学校
1. 古文《学校》翻译
“郡县学校，不得从自己选授；你县公商议，请有名的儒生主的。
从平民以至于宰相的辞职的人，都可以担当这个重任，不管已经在没有做官的。那人稍有干在评议，那么学生得到共同起而容易的，说：“这是不可以作为我的老师啊。
'山下有五经师，兵法、历算、医、射各有理由，都吸学校自己选择。凡是他生下的孩子都里的粮食从学，离城烟火村落的隐士的众多的，也将经师，民间儿童十人以上，就以诸生的老而不做官的人充任蒙老师。
所以郡吧没有老师的人；而人的学习行为形成的，不是主六曹的事务，就主分教的事务，也没有不被任用的人。学校以外，凡在城在野外寺观庵堂，大的改为书院，经师领的；小的改为小学，蒙老师带领的；以分处学生学习。
此寺产即属于学习，为了丰富学生的生活的人。二氏的人，分别在有学识的人，返回的学校，那我就各回自己的事业。
大学祭洒，推选当世大儒，他重视与宰相等，有时宰相退居为的。每月初一日，天子驾临太学，宰相、六卿、谏议都跟着他。
祭酒南面讲学，天子也就弟子之列。政治有缺失，祭酒直言不讳。
天子的儿子年至十五，就和大臣的儿子学习在大学，让他知道百姓的真伪，并且让他们逐渐习惯于辛苦。不要被关在宫中，他的所见所闻不出宦官宫妾的外，我从高大的。
郡县朔望，大会一邑的绅士的儿子。学校讲学，郡县官到学生列，面朝北再拜，老师学生分别用疑问对质难。
他把文件日期不到的惩罚的。郡县官政事缺失，小就纠绳，大就击鼓号一般。
他们有的偏僻地区下县，学校不能马上得到名儒，而郡县官的学校路过的人，就是朔望的机会，郡县官南面讲学可以的。如果郡县官少年没有实际学问，我自压老儒而上的人，就士子喧哗而退的。
挑选名儒以提督学政；但是学校不隶属于提学，因为他的学行名人相师友的。每三年，学校把他的俊秀在提学而进行的，补充博士弟子；把博士弟子在提学而进行的，为了解礼部，再也没有另派考试官。
发榜所遗留下来的人，有平日比学走路的人，学校咨询于提学补进的。他的弟子的罢免，学校以生平定的，而提学无关。
学历的不能推算气朔，即补充博士弟子；他的精神的同事解额，命礼部考的，在钦天监官员。学医的人送提学考的，补充博士弟子，方许行方法。
年终，根据他的生与死效与否的数，书之于册。分为三个等级：下等人废黜的；中等行法术照旧；上等解试礼部，进入医院后官的。
凡是乡饮酒，合一郡一县之士大夫士子。士人七十岁以上，平生无玷舆论的，百姓八十岁以上无过错的人，都以齿面南，学校、郡县官都面朝北，宇文宪年老请求建议。
凡是乡贤名宦祠，不得以权势地位及其子弟为进退。功业气节就考的历史，文章就拖延的传世，理学则规定的言行。
此外乡间的小好评，当时文帝的名声，讲章的经学，依附的事情，已经进入神情嗜好都停止了。凡郡邑书籍，不论传世藏家，广泛搜集重购。
每书抄印三册，一册上秘府，一册送到太学，一册在学校。当时人文集，古文不是有老师法，语录不是有心得，奏议无益实用，序事无补史学者，就各市场地传刻。
那时的文章、小说、诗词曲、应酬代替笔，已经刻都追板烧了。士子科举的文章选择和私人测试义策略，蛊惑坊市的，弟子员进行改革，现任官员被解职，退休官员夺告诉自己。
民间吉凶，一个根据朱子家礼行事。老百姓不一定与熟悉，其丧服的制度，木办法的尺寸，衣服的样式，宫室的制度，在市肆工艺的，学校决定而给他。
离城村落，蒙老师相的礼仪来改变习惯。一个城市的名声及先贤陵墓庙宇，他们修饰表彰，这些学校的事。
淫祠通行拆毁坏，只留下和士谷，设置主祀的。所以入境，有违礼的祀，有非法的衣服，市场在无用的东西，当地留下没有掩盖的丧失，优歌在耳边，俗话满大街，就学校的职责不修的。”
2. 古文中的 “学校” 是什么意思
这个问题涉及到古文中的学校这个词的解释以及来源，详解如下： 一、关于这个词的古文解释： 1、解释： 专门进行教育的机构。
2、举例： 《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。”汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“国有学校，侯有泮宫。”
宋 欧阳修 《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务。”郑观应 《盛世危言·学校》：“学校者，造就人才之地，治天下之大本也。”
二、解释这个词的来源： 词语来源 西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。
在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。
地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。
清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。
辛亥革命以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。
3. 描写学校的文言文有哪些
负笈求学，于兹五载.学识虽长，涉猎虽广，了然实寡.实不敢称才德以备，肄业可待；况余实难去之.母校雨雪瀌瀌，见晛曰消；然春时夏日秋里冬季，皆俱各自之风情：春绿漫卷；夏草丰茂；秋实甸甸；冬装素裹.其景之美，不可言.昔日同窗，嬉笑怒骂皆成文章，各自文采风流，委为余所钦；昔日严师，满腹经纶，兢兢业业，废寝忘食. 往事如烟云，其曰：聚散无定.校园美景、美情，萦心三匝，不敢忘. 翻译： 我原来呢，背着书箱求学，搁这儿学了五年啦.虽然我学识见长，文采颇具，懂的东西范围变广了，但是我真正精通的还少着呐.所以自己什么德才兼备，毕业啥的资格早就具备，就掰手指等着毕业这种大话我还是不敢说.何况呢，我也很舍不得离开这儿呐. 我这个母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大满天飘，见到日出化水消”.但是我这儿啊，春夏秋冬都非常有吸引人的风情呐.春天，啊，看那鲜嫩的绿！夏天，啊，看那丰茂的草！秋天，啊，看那沉甸甸的果实！冬天，啊，看那漫天的银装！我这里的美丽，真是无法形容！我原来的朋友，就跟东坡先生似的，才高八斗，美文妙辞那是信手拈来呀！我非常钦佩；我原来的老师虽然蛮严厉，但是他们都是满肚子的墨水，教书兢兢业业，废寝忘食. 但是嘞，这些都是浮云了，所以这些往事就和烟云一样聚散无定.啊！美丽的校园！你的深情我不会忘得啦！这些都萦绕在我心头，不敢忘记嘞！ 文言文： 文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。 后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
4. 描写学校的文言文有哪些
负笈求学，于兹五载.学识虽长，涉猎虽广，了然实寡.实不敢称才德以备，肄业可待；况余实难去之.
母校雨雪瀌瀌，见晛曰消；然春时夏日秋里冬季，皆俱各自之风情：春绿漫卷；夏草丰茂；秋实甸甸；冬装素裹.其景之美，不可言.昔日同窗，嬉笑怒骂皆成文章，各自文采风流，委为余所钦；昔日严师，满腹经纶，兢兢业业，废寝忘食.
往事如烟云，其曰：聚散无定.校园美景、美情，萦心三匝，不敢忘.
翻译：
我原来呢，背着书箱求学，搁这儿学了五年啦.虽然我学识见长，文采颇具，懂的东西范围变广了，但是我真正精通的还少着呐.所以自己什么德才兼备，毕业啥的资格早就具备，就掰手指等着毕业这种大话我还是不敢说.何况呢，我也很舍不得离开这儿呐.
我这个母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大满天飘，见到日出化水消”.但是我这儿啊，春夏秋冬都非常有吸引人的风情呐.春天，啊，看那鲜嫩的绿！夏天，啊，看那丰茂的草！秋天，啊，看那沉甸甸的果实！冬天，啊，看那漫天的银装！我这里的美丽，真是无法形容！我原来的朋友，就跟东坡先生似的，才高八斗，美文妙辞那是信手拈来呀！我非常钦佩；我原来的老师虽然蛮严厉，但是他们都是满肚子的墨水，教书兢兢业业，废寝忘食.
但是嘞，这些都是浮云了，所以这些往事就和烟云一样聚散无定.啊！美丽的校园！你的深情我不会忘得啦！这些都萦绕在我心头，不敢忘记嘞！
文言文：
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。
后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
5. 古文中的 “学校” 是什么意思
这个问题涉及到古文中的学校这个词的解释以及来源，详解如下：
一、关于这个词的古文解释：
1、解释：
专门进行教育的机构。
2、举例：
《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。”
汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“国有学校，侯有泮宫。”
宋 欧阳修 《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务。”
郑观应 《盛世危言·学校》：“学校者，造就人才之地，治天下之大本也。”
二、解释这个词的来源：
词语来源
西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。
辛亥革命以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。
6. 小学文言文大全
文言文 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。
注释 1.祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
祠者：主管祭祀的官员。 2.舍人：门客，手下办事的人。
3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。 4.相谓：互相商议。
5.请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。
为蛇：画蛇（画的结果）。 6.引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。
引：拿，举。 7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。
固：本来，原来。 8.子：对人的尊称，您；你。
9.安能：怎么能；哪能。 10.为：给；替 11.遂：于是；就。
12.赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 13.为之足：给它画上脚。
足（此句中的足）：画脚。 14.终：最终、最后。
15.引：拿起。 16.且：准备。
17.成：完成。 18.余：剩余。
19.足：脚。 足：画脚 20.亡：丢失，失去。
21.为：给，替。 22.乃左手持卮：却，表示转折 23.夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂饮其酒：那，指示代词 25.终亡其酒：那，指示代词 26、谓：对。
说。
译文 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”
他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。
不要因为小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。
"，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
掩耳盗铃 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（7）也！注释 （1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。
（2）钟：古代的打击乐器。 （3）则：但是 （4）负：用背驮东西。
（5）锤（chuí）：槌子或棒子。 （6）况（huàng）然：形容钟声。
（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒谬。
（8）恶（e）：害怕。 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。
有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。嫦娥奔月 羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
旧言月中有桂，有蟾蜍.故异书言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释 斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译 羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。
因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。刻舟求剑 楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》 注释 1.涉--渡，由后文的“舟”得。
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