江歌妈妈安慰章莹颖爸爸事件：为何“感同身受”是一句场面话？
据媒体报道，8月30日，为期两个月的审讯结束后，张莹莹的家人没有找到她的尸体，现已返回家中。“张母”往往一个人到山的北顶，而没有人注意吼叫的发泄。“张爸爸”经常在深夜独自在街上游荡，当他和姜歌的妈妈通电话时，“张爸爸”坦言自己不知道该如何度过余生。目前，“张父”帮助单位开车，“张兄”也在继续学习厨房。
在姜歌和张莹莹的案例中，如果他们还活着，这两个家庭可能永远不会有联系。同样的学生，同样的善良和理解事物，让舆论的目光，一直盯着犯罪本身。然而，当舆论逐渐平静下来，所有的痛苦最终将由姜歌一家和张莹莹一家来承担。
就像姜哥的妈妈对张伯伦的爸爸说的:“你要坚强。”即使你不知道，你也要坚强。因为你的负担很重。这是一种比较传统的舒适逻辑，压抑感性，强迫理性。
“我不知道怎样安慰你，”她说，“因为我就是我自己。34、我不想听别人的劝告和令我坚强的话。真的，我觉得告诉你这一点太虚伪了。”说完这些话后，张感叹不知道如何度过余生。坦率地说，让一个处于痛苦中的人去安慰另一个处于痛苦中的人可能是有效的，但它似乎是残酷的。
从某种意义上说，江玥母亲的遭遇就是章子怡父亲的遭遇。然而，这并不意味着我们可以相互分享和同情。因为，很多时候，同理心只是一个心理暗示，并不是真正的治愈方法。就这样，人这一生，总是孤独的，显然是一个现实的道理。
然而，对于蒋歌和张莹莹来说，就没有办法知道了。他们的父母，因为他们的悲惨处境，面对没有地方休息的余生。而这些多愁善感的情感材料与其说是一种“亲情之痛”，不如说是一种“痴迷之旅”。因为，“执迷之旅”是关于文化土壤、社会秩序，这些构筑了牢不可破的“亲情外壳”。
“白发”到“黑发”，自古以来都是一种很伤感的痛苦。尤其是在中国，父亲和孩子的去世似乎总是扰乱生活的秩序。因此，每当有“白头发”到“黑头发”的事情发生时，基本上都是难以释怀的。因此，“蒋歌家”和“张莹莹家”的困境显然是一种结构性的秩序释放。
不幸的是，受文化秩序的约束，大多数时候，身处其中的人往往不知道如何更好地走出悲伤，面对他们的余生。因此，作为“姜歌一家”和“张莹莹一家”，在案件结束后，他们仍然无法平静下来。我们可以理解亲情的伟大。然而，作为个体，如果我们执着于某人或某事，我们最终会变得脆弱。
我们不是在批判“他们的父母”，而是在反思生命的秩序感和存在感，我们应该如何面对生与死，如何面对名利的纠缠。作为一个家庭，你们必须继续下去，完成你们家庭的使命。正如姜戈的母亲所说，“张父之责”。这些看似平凡，却是生命存在的根本，是常态。
毕竟“安逸”是最没用的东西。在葬礼上，前来哀悼死者的亲人和朋友总是对死者的家人说，但这种结构化的语言技巧已经失去了它的基本功能，因为场景本身是固定的。即使在葬礼完全有序之后，哀悼一个死去的人就像活人在进行一种固定的仪式，悲伤本身也变得不重要了。
然而，蒋歌和张莹莹的家庭却并非如此，因为两个女孩的生活都是如此悲惨。所以这让父母很难放手。甚至，从案件的判决来看，一直渴望让“杀人犯”判处死刑。因为，除了维护法律理论的正义，更重要的还存在着释放仇恨。
然而，作为“父母”终究要回归生活，否则作为“孩子”，即使死亡也不那么容易。特别是作为一种理性的认识，人死后是不能复活的，如果死人知道了，就应该渴望过更好的生活。如果“死去”的人知道“活着”的人比死去的人境况更糟，也许“死去”的人也不会在坟墓里翻身。
在这里，面对“死亡”是一种技术性的活动，许多人不仅害怕死亡，而且害怕分离。很多失去亲人的父母说，“为什么我没有死，但我的孩子死了?”这似乎是一个非常大胆的理解。但如果是这样，情况可能并非如此。所以，你对死亡的恐惧越多，你就越痴迷。
我不得不承认，当我们把姜歌和张莹莹拉开的时候，我们看到的是对生命的思考，以及生与死的斗争。在某些方面，生者如何看待死亡比死亡本身更重要。然而，绝大多数人在理解死亡的过程中，往往是消极、恐惧的。因此，一个人无法接受生命的轮回，直到死亡。
尤其让人难以接受生命的无常。因此，媒体组织的“姜歌母亲安慰张盈盈父亲”，实质上是一种“人生反思”。一方面，它安慰了困境中的悲哀，另一方面，它又安慰了舆论的叹息。简而言之，这种看似合乎逻辑的事情，本质上是一种情境治疗。对于蒋歌和张盈盈来说，这种联系早就失去了。
因为每个人心中的想法是不一样的，所以感受也会不同，而且内心情感也不一样，所以没有真正的感同身受。
在这个场合下，江歌妈妈也不能说其他的话，只是当时应付的一句场面话，让当事人心里没有那么的难受，减轻一些痛苦
这是因为现在社会上并没有感同身受这种现象，只不过是一句安慰别人的话，而且对当事人也没有太大的意义。
因为别人的感受，我们作为外人永远无法感同身受，别人的痛苦我们永远体会不到。
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