世上分“恶鬼道,畜生道,修罗道,人道,天道”是真的吗...
佛教术语。轮回理论是佛教的基本理论之一。 信则有不信则无六道者:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。
此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果。)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回
佛教因果报应的说法。
佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。
至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故人若有「正气」,邪气不能生。 人若有邪念,「邪气」乘隙而入。 因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。
佛教中“缘”的说法。
佛教中虽然有“因果报应”的理论,但更正规的提法是“因缘果报”,那么“缘”是什么意思呢?佛教中“缘”的内容及其复杂,简单地说就是“条件”。比方说:蛋可以孵成鸡,但是孵成鸡需要一定的温度,这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡(因果条件具备),但是,不具备一定的温度(缘),蛋是不会成鸡的。
因此,佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果;而让多生累劫造得善因,尽快成熟,变成善果。从而离苦得乐,脱离六道轮回。
六道轮......>>
这种说法是不准确的。
在佛教用语中,鬼道和畜生道是六道中的两个,而修罗道、人道和天道是四圣法界中的三个。
六道是佛教用语,佛教认为,在宇宙中存在着六种不同的生命形式,即:地狱道、恶鬼道、畜生道、修罗道、人道和天道。
四圣法界是佛教用语,佛教认为,在宇宙中存在着四个不同的世界,即:地狱、恶鬼、畜生、人。
因此,佛教中并没有“恶鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道”的说法。
绛旓細鍏亾鑰咃細涓銆佸ぉ閬擄紝浜,闃淇綏閬锛屼笁銆佷汉閬擄紝鍥涖鐣滅敓閬擄紝浜斻侀タ楝奸亾锛鍏佸湴鐙遍亾銆傛涓笂涓夐亾锛屼负涓夊杽閬擄紝鍥犲叾浣滀笟锛堝杽鎭朵簩涓氾紝鍗冲洜鏋溿傦級杈冧紭鑹晠锛涗笅涓夐亾涓轰笁鎭閬擄紝鍥犲叾浣滀笟杈冩儴閲嶆晠涓鍒囨矇娌︿簬鍒嗘鐢熸鐨勪紬鐢燂紝鍏惰疆鍥炵殑閫斿緞锛屼笉鍑哄叚閬撱傛墍璋撹疆鍥炶咃細鏄弿杩板叾鎯呯姸锛屽幓鏉ュ線澶嶏紝鏈夊杞﹁疆鐨勫洖鏃嬶紝...
绛旓細涓鑸潵璇磋疆鍥炴湁鍏亾锛氶樋淇綏閬锛堥瓟绁烇級銆佷汉閬撱佸ぉ閬擄紙澶╀汉锛夈佸湴鐙遍亾銆侀タ楝奸亾銆鐣滅敓閬銆傚叚閬擄紝鏄寚涓鎭堕亾锛氬湴鐙遍亾銆侀タ楝奸亾銆佺暅鐢熼亾銆備笁鍠勯亾锛氫汉閬撱侀樋淇綏閬撱佸ぉ閬撱備笂闈㈠叚澶х绫绘湁鎯呬紬鐢燂紝鎵浠ュ悕鍏亾鑰咃紝閬撶姽璺篃锛屾槸鑳介氫箟銆傝皳鍏亾涓紬鐢燂紝杞浆鍥涚敓锛堣儙鐢熴佸嵉鐢熴佹箍鐢熴佸寲鐢燂級锛屽惊鐜笁鐣岋紝浜掔浉閫氳揪...
绛旓細鍏亾鏄寚澶╅亾銆侀樋淇綏閬銆佷汉閬撱鐣滅敓閬銆侀タ楝奸亾鍜屽湴鐙閬擄紝鍏亾鏄鐣屼紬鐢熺殑鏍栧眳鍦帮紝濡傛灉涓嶈兘璇佹偀鎴愪經锛屽氨鍙兘鍦ㄨ繖鍏亾涓疆鍥炪備經鏁欒涓轰笘淇楃殑涓栫晫鏄敱鎵璋撳叚閬撶粍鎴愶紝浼楃敓灏辨槸鍦ㄨ繖鍏亾涓笉鏂殑娴佽浆杞洖銆傝繖鍏亾鍒嗗埆涓猴細澶╅亾銆侀樋淇綏閬撱佷汉閬撱佺暅鐢熼亾銆鎭堕閬鍜屽湴鐙遍亾銆傚叚閬撶殑鍓嶄笁閬撶О涓轰笁涔愯叮銆佸悗涓夐亾...
绛旓細鍏亾鏄寚锛氬ぉ浜洪亾(鍖栫敓)銆佷汉閬撱佺暅鐗查亾銆侀樋淇綏閬锛堥瓟锛夈侀タ楝奸亾銆佸湴鐙遍亾锛堝寲鐢燂級銆傚叚閬撹疆鍥炴槸浣涙暀鐢ㄨ锛屽叾鍘熶负鍗板害濠嗙綏闂ㄦ暀涓殑涓栫晫瑙傦紝鍚庢潵琚經鏁欏紩鐢紝鏍规嵁鏋滄姤鎵鍏风鎶ュぇ灏忓垝鍒嗙殑锛1銆佷汉閬撳拰澶╀汉閬撲负鍠勯亾锛岃鍠勫彲鎴愬ぉ浜猴紝鍏朵腑浼楃敓閫犱綔鍠勪笟澶氫簬鎭朵笟锛屼箰澶氳嫤灏戙2銆侀樋淇綏榄斾韩鏈夊ぉ浜虹鎶ワ紝浣嗗叾蹇冨彈绉...
绛旓細鍏亾鏄經鏍规嵁涓氭姤韬墍鍙楃鎶ュぇ灏忓垝鍒嗙殑銆傚垎鍒负锛氬ぉ浜洪亾(鍖栫敓)銆佷汉閬撱佺暅鐗查亾銆侀樋淇綏閬锛堥瓟锛夈侀タ楝奸亾銆佸湴鐙遍亾锛堝寲鐢燂級銆傚叚閬撹疆鍥炴槸鍙ゅ嵃搴﹀﹩缃楅棬鏁欑殑涓栫晫瑙傘傚悗鏉ラ噴杩︾墴灏间經鍑轰笘锛岄殢椤烘涓栫晫瑙傜敤浠ュ害鍖栦笘浜烘柇璇哥儲鎭兼案绂荤敓姝汇傚﹩缃楅棬鏁欑殑涓栫晫瑙傚湪涓瀹氱▼搴︿笂鑳戒负淇′紬甯︽潵绂忔姤锛屾墍浠ヤ經绉板叾鈥滃鐗涳紝澶氶┈...
绛旓細鐣滅壊閬撶暅鐗查亾灏辨槸鎸涓栫晫涓闄や簡浜虹被涔嬪鐨勪竴鍒囧姩鐗╋紝涓昏鏄寚鐚┈鐗涚緤銆侀浮楦奔楣呫侀绂借蛋鍏界瓑銆傛嵁璇村仛浜虹殑鏃跺欓犱簡鎭朵笟鎴栬呮瑺涓嬩簡鍊猴紝姝ょ敓杩樹笉娓呯殑璇濓紝閭d箞涓嬫杞洖灏辨湁鍙兘鎶曞叆鐣滅壊閬擄紝鍋氱墰鍋氶┈杩樺烘姤鎭┿傞タ楝奸亾楗块閬撲粠鍚嶅瓧鏉ョ湅灏辩煡閬撴槸鍋氶タ楝间簡銆傚叾鏉ユ簮褰撶劧鏄汉鍋氫簡璁稿鍧忎簨锛屾鍚庤浆鐢熷埌鎭堕閬鎵垮彈楗ラタ...
绛旓細鍏亾鏄寚:涓銆佸ぉ閬,浜,闃淇綏閬,涓夈佷汉閬,鍥涖鐣滅敓閬,浜斻侀タ楝奸亾,鍏佸湴鐙遍亾銆傛涓笂涓夐亾,涓轰笁鍠勯亾,鍥犲叾浣滀笟(鍠勬伓浜屼笟,鍗冲洜鏋)杈冧紭鑹晠;涓嬩笁閬撲负涓鎭閬,鍥犲叾浣滀笟杈冩儴閲嶆晠涓鍒囨矇娌︿簬鍒嗘鐢熸鐨勪紬鐢,鍏惰疆鍥炵殑閫斿緞,涓嶅嚭鍏亾銆傛墍璋撹疆鍥炶:鏄弿杩板叾鎯呯姸,鍘绘潵寰澶,鏈夊杞﹁疆鐨勫洖鏃,鍦ㄨ繖鍏亾涓懆鑰屽濮,鏃犳湁涓...
绛旓細浼犺涓,鍏亾(鍙堝悕鍏叮銆佸叚鍑℃垨鍏亾杞洖)鏄紬鐢熻疆鍥炰箣閬撻斻傚叚閬撳彲鍒嗕负涓夊杽閬撳拰涓鎭堕亾銆備笁鍠勯亾涓哄ぉ銆佷汉銆侀樋淇綏; 涓夋伓閬撲负鐣滅敓銆楗块銆佸湴鐙便備絾闃夸慨缃楄櫧涓哄杽閬,鍥犲痉涓嶅強澶,鏁呮洶闈炲ぉ;浠ュ叾鑻閬,灏氱敋浜庝汉,鏁呮湁鏃惰鍒楀叆涓夋伓閬撲腑,鍚堢О涓哄洓鎭堕亾銆備經鏁欑浉淇,浠讳綍浜鸿嫢閬靛畧浜旀垝,鍙緱鍏牴鏁寸劧浜鸿韩銆傝嫢鍦ㄤ簲鎴涓,鍐...
绛旓細浣涙暀璋撳叚閬撹疆鍥炰腑浣滄伓涓氳呭彈鐢熺殑涓変釜鍘诲銆傚嵆锛氶犱笂鍝佸崄鎭朵笟鑰呭爼鍏ョ殑鍦扮嫳閬擄紱閫犱腑鍝佸崄鎭朵笟鑰呭爼鍏ョ殑楗楝奸亾锛涢犱笅鍝佸崄鎭朵笟鑰呭爼鍏ョ殑鐣滅敓閬銆傘婃硶鍗庣粡路鏂逛究鍝併嬶細鈥滀互璇告鍥犵紭锛屽爼涓鎭堕亾銆傗 鍞 鍚夎棌 銆婄櫨璁虹枏銆嬪嵎涓婁箣涓嬶細鈥滀负涓夋栬娉曪細涓鸿传绌锋栬鏂斤紝涓轰笁鎭堕亾鎬栬鎴掞紝涓虹敓姝绘栬鏅烘収銆傗濇竻 ...
绛旓細鍏亾杞洖鏄經鏍规嵁涓氭姤韬墍鍙楃鎶ュぇ灏忓垝鍒嗙殑锛屽垎鍒负锛氬ぉ浜洪亾(鍖栫敓)銆佷汉閬撱佺暅鐗查亾銆侀樋淇綏閬锛堥瓟锛夈侀タ楝奸亾銆佸湴鐙遍亾锛堝寲鐢燂級銆傚叚閬撳叿浣撴剰鎬濆涓嬶細1銆佸ぉ浜洪亾 澶╅亾浼楃敓灞呬簬璇歌叮涔嬮《锛屽叿瓒冲▉寰峰拰绁為氾紝鎵澶勪緷鎶ュ拰姝f姤(鐜鍜岃韩浣)姣斾綑閬撲紬鐢熸畩鑳滐紝鏁呮湁涔愯儨 鍜岃韩鑳滀箣涔夈傛閬撴墍灞呯幆澧冨垎涓轰笁鐣(娆茬晫銆...