关于佛教六道中的阿修罗道问题 佛教所说的六道里阿修罗道的阿修罗是否半仙呢?
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1.阿修罗列属善道,因其福报较大。说其恶道,则是因为他们争强好斗,嫉妒心强,嗔心大,必将造下恶业,未来必定轮转下三途。
2.阿修罗不见得比其他界众生智力要高,嗔心与智慧恰成反比。若是智慧了了,岂会为梦中虚物,而动干戈,造作无量杀业?佛亦在人间成佛,可见此言可破。
3.魔和阿修罗主要的区别在于,魔贪着五欲,认为修行人破他们理解的五欲之乐境,喜障人修行。阿修罗嗔心大、嫉妒心强,见不得天人的大福报,经常与其争斗!
4.就是篇首所说,一切的六道划分乃是世尊为了便于我们理解而方便划分的。比如人道之中,其实六道之状具足,看看重大车祸现场,不是地狱又是什么?看看有人贪得无厌,只知积聚钱财,不知布施,如卢至长者一般,不是饿鬼习气,又是什么?人世间,一言不合,即动刀枪,与阿修罗有何区别?
5.地狱众生多造恶因,嗔心亦大,却无福报。阿修罗单例一道,正是因为其福报大,但嗔心亦大。
6.嫉妒心属嗔心,但其实亦是因贪心而致。往往因贪不成,而成嫉妒。六道受报,也是随其重缓及当下业缘成熟,轮转受报。有嗔心受嗔心之报,有贪心亦脱不了,早晚也得受报。这一段佛在楞严经中讲得非常清楚,师兄可以仔细阅读,相信会有很大的收获。
7.这个问题与第五题类似。阿修罗福报大,嗔心大,故列为阿修罗道。地狱道众生,嗔心亦大,但鲜有福报,故为地狱众生。饿鬼众生,无福报,贪心重。
8.这个问题要看篇首的那一段,我们首先要在一个假设有的情况下论六道。所谓的善良恶劣皆是不同的角度安立,哪一个所谓恶劣众生没有善良的一念?哪个所谓善良的众生,没有恶劣的一面?所谓的善恶,皆是建立在一个以假作真,认幻为实的基础上的。从根本上来讲,一切六道轮转皆随众生之业习,而本心幻现出来的。是梦一般的!众生因不知是梦,故而在梦中百般争贪搅扰,不知梦醒之后,梦中一切终不可得,只带一颗造作的妄心轮转六道罢了。阿修罗亦是如此,看不破虚妄,自然造作。天人亦是如此,若是看不破,不修行,终会重新轮回六道,无有出期。
9.阿罗修成为堕落的天人不完全正确,因为阿修罗,不仅仅有天趣,亦有其他各趣。
阿修罗道的众生
复次,阿难,是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道,以护法力,成通入空,此阿修罗从卵而生,鬼趣所摄。若于天中,降德贬坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗从胎而出,人趣所摄。有修罗王,执持世界,力洞无畏,能与梵王及天帝释四天争权,此阿修罗因变化有,天趣所摄。阿难,别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修罗因湿气有,畜生趣摄。
阿难,如是地狱、饿鬼、畜生,人及神仙,天洎修罗,精研七趣,皆是昏沉诸有为相,妄想受生,妄想随业,于妙圆明无作本心,皆如空华,元无所著,但一虚妄,更无根绪。
阿难,此等众生不识本心受此轮回,经无量劫不得真净,皆由随顺杀盗淫故,反此三种又则出生无杀盗淫,有名鬼伦,无名天趣,有无相倾,起轮回性。若得妙发三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭,尚无不杀不偷不淫,云何更随杀盗淫事?
阿难,不断三业,各各有私,因各各私,众私同分,非无定处。自妄发生,生妄无因,无可寻究。汝勖(xù勉励)修行,欲得菩提,要除三惑。不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用,习气不灭,落于魔道。虽欲除妄,倍加虚伪,如来说为可哀怜者。汝妄自造,非菩提咎,作是说者名为正说,若他说者即魔王说。
(法雨语译)其次,阿难!三界之中还有四种阿修罗类的众生。如果在鬼道中以护持佛法的功德力,而乘着神通入于空无边处,这一类阿修罗从卵而生,仍为鬼趣所摄。如果在天界中天德下降而遭贬坠落,其所居之处邻近日月,这一类阿修罗从胎而出,为人趣所摄。还有一类执掌持世界的修罗王,他们力能洞天而无所畏惧,能与梵王以及天帝释、四大天王争夺权利,这一类阿修罗是因变化而有,为天趣所摄。阿难!另外还有一种下劣的阿修罗,他们生活于大海之中,潜藏于水穴之内,白天游行于虚空,晚上归宿于水中,这一类阿修罗因湿气而有,为畜生趣所摄。
阿难!地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天及阿修罗等七趣,如果精细研究他们的根本,都是昏沉迷惑的种种有为之相,因为妄想而受生,也因为妄想而随着业力轮转,但在圆满妙明无造作的本觉心中,则皆如虚空中幻现的狂华,并无实体所能依着,只是一种虚幻的妄见,更没有任何根源头绪可追寻。
阿难!这些众生不能认识到妙明的正觉真心,枉受六道七趣的轮回之苦,经过无量劫数也不能够得到真正的清净,都是因为随顺杀盗淫三种恶习的缘故,与这三种恶习相反的,就是无杀无盗无淫,有杀盗淫三种恶习的就是鬼道众生,没有杀盗淫三种恶气的就是天人境界,这种有与无的互相倾夺,就生起轮回的性能。如果能了悟妙觉真心,发起三摩提,则妙明的正觉寂然常住,有无双亡,无二之心亦灭,尚且没有不杀不偷不淫之善行,哪里会更有随顺杀盗淫之恶事呢?
阿难!不断除杀盗淫三种恶业,则众生各自造业各自受报,恶因或轻或重各各不同,但众多自业所共同感生的境界中,并非没有各自的定处,这都是各自的妄念所发生,至于生起妄念的根本,则没有任何原因,无可寻究之根源。所以你要勉励那些修行人,要证得无上菩提,必须先要断除杀盗淫三种迷惑,如果不断尽这三种迷惑,即使得到神通也只是世间的有为功用,习气不能灭尽,最终只能落于魔道。然而灭除妄想之心,只能是以虚妄逐虚妄,妄上加妄而已,如来说这是最值得怜悯的人!妄念是自已的迷惑所造,并非是菩提正觉的过错,能依照这样说的,才是正确说法,如果作其他的说法,那就是魔王的邪说。
阿修罗道:
阿修罗翻成中文叫飞天,这一类的众生他是有天的福报,他在因地的时候修很多的善业,但是他没有天的福德,他缺乏成就天的善念,他修福报但内心当中有瞋恚、忌妒的烦恼在活动,所以招感阿修罗法界。
复次阿难!是三界中,复有四种阿修罗类。
在此三界中。这一段古德解释说:明确来说,这“三界”其实只有欲界才有阿修罗,色界、无色界是没有阿修罗的。因为瞋心是破坏禅定的,贪烦恼不破坏禅定,你在修禅定的时候,生起那殊胜的三昧乐,你爱着三昧乐不障碍你禅定;但是你瞋心一活动,你禅定就破坏了,所以阿修罗法界只有欲界才有。这当中随其福德的浅深,有四种阿修罗的差别。以下个别说明这四种的相貌:
卵生鬼摄 若于鬼道,以护法力,乘通入空,此阿修罗,从卵而生,鬼趣所 摄。
因相:这个众生过去生是从鬼道中而来。他在鬼道中有什么的善法呢?有护持正法的功德,他有这种护持别人去修学正法的功德。
果相:成通入空。在因地中有护持正法的善业,所以他的果报体就有“通”(五通)。这地方特别指出他的神足通,能够上升于虚空当中,在虚空界而安住。这是讲到他的果报,有这种殊胜的相貌。
这一类的阿修罗是从卵生,他还属于鬼趣所摄;也就是说他从鬼道中来,还是属于鬼道,这是鬼类的阿修罗。
胎生人摄 若于天中,降德贬坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗,从胎而
出,人趣所摄。
因地:这二种是属于人道的阿修罗。他过去生是从什么地方而来呢?是从天中而来,他过去是修上品十善,但是他在做天人的时候,降德贬坠,他的德行有所亏损。我们都知道诸天,你看欲界天他是以少欲知足为他的德行,色界是以清净的梵行为他的德行。这个阿修罗他曾经是修上品的五戒十善生到天上去,但是他有稍稍的放纵他的情欲,或者是梵行有所亏损,他就被贬降到阿修罗法界去了。
果报:其所卜居,邻于日月;居住在卜居(他居住的处所),是相邻于日月当中,也就是在须弥山的半山腰,也就是在四天王宫殿的附近。
这一类是从胎儿生,是人道所摄。
古德说为什么把他判作人道?因为他内心的情感欲望跟人类相同。一般的人类没有住那么高的,住到须弥山,因为他,一者他胎生,二者他内心的情欲相同于人,因为诸天的情欲是比较淡薄,他的情欲比天还麤重,所以只好判作是人类。
化生天摄 有修罗王,执持世界,力洞无畏,能与梵王及天帝释、四天争权, 此阿修罗,因变化有,天趣所摄。
天趣所摄:有一种是阿修罗王,他的善业是特别的强,上品的五戒十善。他的果报体能够执持整个世界,而且用手能够遮住整个日月的光明,况且他是神通广大能够无所畏惧。
怎么说神通广大无所畏惧呢?
能与梵王及天帝释、四天争权
【欲界的主宰权是在帝释天】,帝释天他有他的将军,四大天王做他的外臣,来保护执行帝释天的整个政策。阿修罗王他等于是经常要跟天帝去争欲界的主导权,所以他就跟四天王打,四天王打不过就跟天帝报告;天帝跟他打有时候天帝也打不过,这时候天帝只好向大梵天王来祈求。大梵天王就告诉帝释说:你要诵念『摩诃般若波罗蜜多』,你才有办法调伏他。后来天帝就诵念『摩诃般若波罗蜜多』,就调伏了阿修罗王。阿修罗王是有大威德的,阿修罗王是属于变化有,属于化生,他是属于天趣所摄。因为他的福德力最大,双手遮日,摇动忉利天的天宫。
湿生畜摄 阿难!别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮
归水宿,此阿修罗,因湿气有,畜生趣摄。
这是最下劣的,这一部份福德最浅薄的,他出生在大海的中心点,而且他能够晚上要睡觉的时候下沉到海水的出入口,白天他游于虚空之上。他在虚空上干什么呢?供阿修罗王驱使。晚上就沉到海水的深处来休息,这一类的阿修罗是属于湿气所有,是属于畜生趣所摄。
阿修罗的相貌都是有一点善业,但是他的好胜心重,斗争心强,分成四种。这四种古德说,天类的阿修罗是属于阿修罗的国王这一类,人道的修罗是属于大臣,鬼道的修罗是属于人民,畜生道就像是奴仆一样,供阿修罗王驱使的奴仆。所以阿修罗简单的讲是有福无德。
蕅益大师的批注,他把「有福无德」讲得比较详细,他说:这一类的人,你也不能说他完全没有德行;也就是说,他过去曾经布施或者持戒,修种种的善法,当然他修善法他肯定要有善念,但是他善念当中夹杂恶念。蕅益大师说:这是夹杂恶念,夹杂了瞋恚、忌妒的恶念,招感阿修罗果报,不是他完全没有善念,不是这个意思!善念中夹杂恶念,但是因恶念的势力强大,所以把他引导到阿修罗法界去。这一类是属于阿修罗所收摄。
阿修罗是善道。
比其他四道。平均智慧功德要高。
魔界天是天道的。
人道中没有阿修罗。
阿修罗自成一道。六道之一。阿修罗道。
修道之人。广结法缘。但好胜。妒忌。但都没有伤害到其他众生。不算很严重的。
阿修罗道的区别是福报高但好胜。
每道的众生都有作恶的。不奇怪。
不正确。阿修罗自成一道。和天道无关。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
一 阿修罗是善道。
二 确实如此。
三 魔发心坏法。阿修罗没有。
四 你看人间的造恶众生 就知道他们是阿修罗。
五 地狱都是极苦之处, 就像地狱为何没有天人一样。
六 大福报在 怎麼会去恶道中? 我发现你倒置因果。。。他是修了福报 但脾气没改 所以变成阿修罗。 已经在阿修罗道的 当然就斗争造恶啊, 这些福德是以前的修的, 真是没逻辑。。。
七 阿修罗道是三善道之一。。是享福的道。。。地狱等三恶道是消业还债的道。
八 阿修罗本性善良 。。。你在哪里看到的??
九 阿修罗和天人的福报是一样的, 只是脑子里想的不一样。。。
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