春秋战国时期，法家思想为何独受青睐？ 法家的思想在战国时受统治者青睐，为什么？
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那我们就要明白法家思想到底是什么？
一、法家思想的本质是什么学问分为“学”和“术”，学中有术，术中有学，有道无术和有术无道都是不提倡的。学古代也称道，是诸子百家提出来应对事物的主张、思想。术古代也称谋，是诸子百家提出来应对事物的策略、方法。法家思想的有“学”，但更多的是“术”，更实用，更方便用来指导操作。毛泽东思想把“学”“术”分别称为"战略““战术”，并对“战略”和“战术”有着系统的论述，有著名的主张“战略上藐视敌人,战术上重视敌人”，可见战术的重要性和实用性。
《韩非子》主张刑法;用途是治世，方法天道合一;理念是天道自然（君权天授，中央集权，韩非子讲“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”）;作用是依法为教（就是依法治国，韩非子虽提出三纲，却提倡在法律面前人人平等）。
太极生则阴阳生，一阴一阳之谓道，万事万物皆有阴阳。阴学是荀子的“性恶说”，故韩非子主张“刑法”;阳学是孟子的“性善说”，故墨子主张“兼爱”。两者是统一对立的关系。“刑法”是依法治国，“兼爱”是以德治国，故要“依法治国”和“以德治国”相结合。
法家主张刑法，法家受到青睐有特殊的历史背景。
二、秦国的成功变法引发各国的效仿
战国时期秦国的秦孝公即位后，决心励精图治，商鞅自卫国入秦，提出了废井田、重农桑、奖军功、统一度量和建立县制等变法策略，实行以"废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法"等变法。
经过商鞅变法，秦国的经济、军事不断加强，成为战国后期最富强的国家，各国开始效仿秦国。
三、法家的主张更符合当政者的心理
法家主要人物都在秦国从政，嬴政当政之后，韩非子更加受到重用，韩非子主张“刑法”，源于其老师的“性恶说”，认为人之初性本恶，秦始皇的经历让他更加认同法家的思想，我们看看秦始皇经历了什么？
嬴政从小漂泊居无定所、缺乏爱、没有安全感、忍受非议、极度克制压抑自己、母亲与多人出轨、认母的情人作父、其母与太监私通生子、遭受母亲的背叛和谋杀、厌恶痛恨女人、商人。秦始皇所遭受的一切经历让他更加认同法家的主张。
家的本质是什么
学习可以分为“学习”和“技能”。不提倡有学有术，有学有术，有道无术，有术无术。学以致用也被称为百家争鸣、百家争鸣的命题和思想。在古代，它也被称为“战略”，这是由数百名学者提出的处理事情。法家有“学”，但更“术”，更实用，更便于指导操作。
毛泽东思想把“学”和“技”分别称为“战略”和“战术”，并对“战略”和“战术”进行了系统的论述。有“战略上轻敌，战术上重视敌人”的著名论断，显示了战术的重要性和实用性。
韩非子主张刑法，其目的是统治世界，其方法是天人合一，其思想是天人合一（君主的权力是自然赋予的，中央的权力是集中的，韩非子说：“主事君主，子事父亲，妻事丈夫，子事父亲，妻事丈夫，子事母亲，子事母亲，子事母亲，子事母亲，子事母亲，子事母亲，子事母亲。”三是为了治理世界，三是反对世界的混乱）；其作用是依法治国（即依法治国，虽然韩非子提出了三条原则，但他主张法律面前人人平等）。
太极产生阴阳。一阴一阳叫道。万物皆有阴阳。阴说是荀子的“自然恶论”，韩非子主张“刑法”；阳学是孟子的“性善论”，墨子主张“兼爱”。他们是对立统一的。“刑法”是依法治国，“两情相悦”是以德治国，应将“依法治国”与“以德治国”结合起来。法家崇尚刑法，法家受到特殊历史背景的青睐。
秦国改革的成功导致了对其他国家的模仿。战国时期秦国秦孝公登基后，决心下大力气治国。商鞅自卫进入秦国。他提出了废井田、重农桑、军功奖励、统一计量、建立县域体制等改革策略。他实施了“废井田、开田、实行县制、奖励种田、打仗、实行坐在一起”的改革战略。
商鞅变法后，秦国的经济和军事实力不断增强，成为战国晚期最繁荣、最强大的国家，各国都开始效仿秦国。
道家的和儒家的都需要很长时间的教化，不如法家的直接有效。
法家的主张更符合当政者的心理，法家主要人物都在秦国从政，嬴政当政之后，韩非子更加受到重用，韩非子主张“刑法”，源于其老师的“性恶说”，认为人之初性本恶，秦始皇的经历让他更加认同法家的思想
因为春秋战国时期诸侯征伐不断，法家思想讲究的是霸权，强国，正好符合诸侯王的要求。
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