思我良朋，如饥似渴，魏晋名士的崇友意识是怎样的？
随着东汉王朝统治的结束，历史上迎来了魏晋六朝的统治。魏晋六朝是我国历史上政治最混乱，社会最动荡的一个时代。身处一个转折的时代，魏晋文人虽然身处乱世，但是对于自由和热情的追求却达到了空前的高度，是中国古代史中文人精神世界最为解放，最富有智慧的一个时期。“思我良朋，如饥似渴”，是当时文人雅士共同的呼声。
一、魏晋时期社会政治局面混乱，国家统治局面不稳，平等宽松的政治局面促使了魏晋文人崇友意识的产生东汉王朝统治的末年，天下大乱，各地纷纷爆发了农民起义，党派之间的斗争激烈，董卓擅自夺取国家政权，李郭两人带兵进军京城，曹操挟天子以令诸侯，天灾人祸，到处都是战火纷飞，百姓民不聊生，一片惨状。
东汉末年战乱频发
正始年间，司马家族带兵夺取了国家的政权，建立了晋，但是他们多滥杀无辜，搞得人心惶惶，百姓每天过着担惊受怕的日子。在后来西晋王朝短短几十年的时间里，统治阶级内部更是不断地争权夺利，互相残杀。西晋结束以后，东晋的统治者们并没有吸取西晋的教训，依然进行着尔虞我诈的政治斗争。
“朋者，比也；比者，并也。”
自古以来，朋友之间的相处之道就是我国文人雅士十分注重的一个问题。朋友之间的相处，要讲究自由平等，坦诚相待，朋友之间的分分合合变化也要比君臣，父子，夫妻之间要宽松的多。因此，在魏晋时期，文人雅士之间的崇友意识在形成的过程中逐渐受到了当时兴起的平等观念的影响。
东晋名士谢安
在家庭关系方面，魏晋南北朝时期也是比较宽松的。在《世说新语》中，有不少文字是记录家庭关系的，有一篇这样写道：
谢安问王子敬，君家书何如君家尊？答曰：“固当不同。”
公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人哪得知。”
魏晋南北朝时期，特别注重对于书法的评价，儿子对于父亲的书法进行评价是常有的事情，在评价父亲书法的同时，还可以肯定自己的书法。
在《德行》篇中也有歌颂了这种和谐温馨的家庭氛围。这种家庭关系在社会范围内的流传，就在很大程度上打破我国自古以来就有的长幼有序，尊卑有别的社会等级关系，营造了一种和谐，温馨，平等，自由的家庭氛围，极大地满足了人们精神方面的需求。
二、“思我良朋”的强烈呼唤成为崇友意识的主要表征，以嵇康为代表的魏晋文人形成新的交友原则和交友特点，美与现实的自我需要成为崇友意识的精神内涵平等意识在魏晋时期有了很大的发展，和秦汉时期相比，正是这种平等意识的传播，促进了魏晋时期一些人的崇友意识。
阮籍出游
随着经济的发展，社会生产力的提高，百姓生活水平的提高，崇友观念在社会上越来越流行，文人之间的崇友意识，很快反映在文人所创造的诗词文赋中，如阮籍的一首诗《咏怀诗—其四》。
“独坐空堂上，谁可与欢者? 出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。”
这首诗集中体现了诗人对于朋友的思念之情，同时也体现出了诗人和友人相隔两地，内心的无奈和痛苦。在魏晋文人群体中，这种表现了文人之间友谊的诗篇比比皆是，许多诗篇也是着重反映诗人之间的友谊的。其中以稽康为代表的文人群体，十分注重和朋友之间的友谊，渴望有生之年能够遇到一位真的知音。
在稽康的许多诗篇中，可以看出他对友谊的重视，他一生都致力于追求友情，在追求友情的过程中，也曾经饱受“友”的苦果，甚至在某种程度上可以说，稽康的死也是为了友谊。在《晋书》本传中有一段文字是这样描写稽康的，“以契难期，每思郢质”，这八个字，高度概括了稽康文学创作的主题思想。
于是，在魏晋时期的崇友意识影响下，稽康形成了自己独特的交友特点，这在后来也成为了魏晋时期文人主要的交友原则。
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