孔夫子的“始作俑者，其无后乎”这句话，该如何进行理解？
“始作俑者，其无后乎”这句话出自《孟子.梁惠王上》，这个是孟子在魏国时，梁惠王向孟子请教治国之道，然后孟子说孔子曾说“始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也”，孟子说这句话是为了劝谏梁惠王实行仁政的，意思是说，第一个制作人俑来殉葬的人，会断子绝孙的，只是因为这个人俑长得像人。更何况让百姓饿死的人呢。
其实用人俑殉葬挺正常的，但是孔子为什么反对这样的行为呢。这个是因为刚开始商朝是用活人殉葬的，但是到周朝就禁止了，改用草人来殉葬，草人只是简单的有人行，就像现在的纸人一样。但是后来的诸侯国制作了更为精致的人俑，这个恐怕是活人殉葬又要出现的征兆，所以孟子在这里就引用了孔子的这段话来劝谏梁惠王行仁政。
孔子说这句话也是为了避免活人殉葬又重新开始，所以才强烈谴责这样的行为，就这样说了，这个也是孔子反对人俑的真正原因。孔子这样说也符合儒家坚守的仁义之道。
但是这句话也被后世引申为多种解释，就是第一个干坏事或者有恶劣风气的人，应该让他断子绝孙，这个是在原义的基础上，进行的引申的含义，和原义其实还是相差不大的，也有点孔子所说的那个意思。还是挺好的。因为本来社会上很多人都是人云亦云，不好的习惯或者风俗很容易传开，一个人这样做，就会带动一群人这样做，最后只会害了更多的人，所以第一个有这种坏习惯的确实应该严惩，只有这样做，才会让那些不好的习惯慢慢消失，让没有人敢做这种坏事。所以说，孔子这样说还是很有道理的，到现在也是很实用的。
俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。木俑土偶实际上仍是人殉的模拟，俑殉的出现正是为了代替人殉，用陶俑代替真正的人在“另一个世界”继续为墓主人服务，这在孔子看来也是非常不“仁”的。
孟子说“为其象人而用之也”，也是这个意思。只是，太多的人在理解这句话时断章取义，于是，原本体现孔子仁爱的话，反而被理解成了一句恶言。
这句话的意思是，如果有一个带头的人做坏事，引起了恶劣的风气，就应该让这个人断子绝孙，这句话的出处是《孟子·梁惠王上》。
这句话理解就是一个开始做坏事的人，他的子孙绝对是没有的，就是说坏人是得不到好报的。
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