所以文言文里怎么说
1. 文言文中怎么说全部
文言文中全部的说法:皆、悉、咸、毕、咸、俱、率、尽、穷、极、诸、众。
咸:村中闻有此人,咸来问讯。——晋朝陶渊明《桃花源记》
悉:男女衣着,悉如外人。——晋朝陶渊明《桃花源记》
毕:一时齐发,众妙毕备。——清朝林嗣环《口技》
皆:余人各复延至其家,皆出酒食。——晋朝陶渊明《桃花源记》
扩展资料:
全部在文言文中各种语法的不同用法:
做结构助词时,用俱、咸、皆表示全部。
做形容词时,用诸、众、悉表示全部。
做副词时,用尽、穷、极、毕表示全部。
2. 文言文中“所以”的几种意思
这是我在网上找的资料,一共8种,应该算是比较全面的了,是按照 字音、词性、解释、例句。的顺序来排列的。焉 字大多数时候是做语气助词用的。建议多看文言文故事,看得多了,自然就有很好的语感了,碰到这一类的字就很容易懂了。希望帮到你哦!
yān
①相当于“之”,可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》:“以俟夫观风者得~。”
②表示疑问,相当于“何”,可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何!且~置土石?”
③兼词,相当于“于是”、“于之”。《劝学》:“积土成山,风雨兴~。”
④多用于反问,相当于“怎么”。《十则》:“后生可畏,~知来者之不如今也?”
⑤用于句末,表示陈述语气,相当于“了”、“呢”,常可不译。《毛遂自荐》:“此百之怨,而赵之所羞,而王弗知恶~。”
⑥用于句末,表示疑问或反问,可译为“呢”。《齐桓晋文之事》:“王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择~?”
⑦用于句中,表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》:“于是~河伯欣然自喜。”《序》:“又或有记载而语~不详。”
⑧词缀,用于形容词之后,相当于“……的样子”;在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》:“盘盘~,囷囷~,蜂房水涡,矗不知其几千万落。”《黄生借书说》:“必虑人逼取,而惴惴~摩玩之不已。”
3. 在古文言文中,“所以”一词,一般怎么翻译
“所以”一般翻译为:“……的原因”表原因。“用来……的办法(条件等)”表凭借。因为“所以”的用法比“以”广泛,所以有时不会被“以”所替代。
一、所以拼音:suǒ yǐ
释义:表示因果关系。
出处:汉代·司马迁《廉颇蔺相如列传》臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
白话译文:我们之所以离开亲人来侍奉您,是仰慕您高尚的节义呀。
二、以拼音:yǐ
释义:
1、用,拿,把,将:以一当十。以苦为乐。以身作则。以邻为壑。以讹传讹。以往鉴来。
2、依然,顺,按照:以时启闭。物以类聚。
3、因为:以人废言。勿以善小而不为。不以物喜,不以己悲。
4、在,于(指时日):“子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七”。
5、目的在于:以待时机。以儆效尤。
6、文言连词,与“而”用法相同:梦寐以求。
7、用在方位词前,表明时间、方位、方向或数量的界限:以前。以内。
8、用在动词后,类似词的后缀:可以。得以。
9、古同“已”,已经。
10、太,甚:不以急乎?
11、及,连及:富以其邻。
扩展资料
汉字笔画:
相关组词:
1、予以[yǔ yǐ]
给以。
2、以外[yǐ wài]
方位词。在一定的时间、处所、数量、范围的界限之外。
3、以上[yǐ shàng]
表示位置、次序或数目等在某一点之上。
4、以期[yǐ qī]
用在下半句话的开头,表示下文是前半句所说希望达到的目的。
5、借以[jiè yǐ]
用在下半句的开头,表示把上半句所说的内容作为凭借,以达到某种目的。
4. 之所以
之所以,之是代词,表示这件事或这个人。所以,在这里有追述原因的的作用,相当于“他(它)能够这样,是因为”,后面的“者”,与“所”共同组成所字结构,对应“者”的,往往在全句后面有“也”。句子中的“者也”都可以不翻译,因为它们只有语法功能,没有实际词义。
举例:“物之所以有韬晦者,防乎盗也。(物品它隐藏不露的原因,是为了防备盗贼。)”句中的“之”,复指“物”,所以是追述原因。后半句解释原因。再如:“国之所以治乱者三(也)”,意思是:国家它是治还是乱的原因,有三个方面。句法功能是一样的。
我们用现代汉语造句:张明之所以没有考好(者),平常贪玩(也)。张明他没有考好的原因,平常太贪玩。“者也”可有可无。
5. “之所以
答:他(它)能够这样,是因为(‘者’不翻译)。
具体解释:
之所以,之是代词,表示这件事或这个人。所以,在这里有追述原因的的作用。后面的“者”,与“所”共同组成所字结构,对应“者”的,往往在全句后面有“也”。句子中的“者也”都可以不翻译。
举例说明:
1. 物之所以有韬晦者,防乎盗也。(物品它隐藏不露的原因,是为了防备盗贼。)
2. 国之所以治乱者三(也)。(意思是:国家它是治还是乱的原因,有三个方面。)
3. 张明之所以没有考好(者),平常贪玩(也)。(张明他没有考好的原因,平常太贪玩。)
4. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。(仁人所要做的事,必然是因为兴盛天下之利,除去天下之害。)
5. 凡人之所以为人者,礼义也。(人之所以成为人,是因为人懂得礼仪。)
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