所以文言文里怎么说
1. 文言文中怎么说全部
文言文中全部的说法：皆、悉、咸、毕、咸、俱、率、尽、穷、极、诸、众。
咸：村中闻有此人，咸来问讯。——晋朝陶渊明《桃花源记》
悉：男女衣着，悉如外人。——晋朝陶渊明《桃花源记》
毕：一时齐发，众妙毕备。——清朝林嗣环《口技》
皆：余人各复延至其家，皆出酒食。——晋朝陶渊明《桃花源记》
扩展资料：
全部在文言文中各种语法的不同用法：
做结构助词时，用俱、咸、皆表示全部。
做形容词时，用诸、众、悉表示全部。
做副词时，用尽、穷、极、毕表示全部。
2. 文言文中“所以”的几种意思
这是我在网上找的资料，一共8种，应该算是比较全面的了，是按照 字音、词性、解释、例句。的顺序来排列的。焉 字大多数时候是做语气助词用的。建议多看文言文故事，看得多了，自然就有很好的语感了，碰到这一类的字就很容易懂了。希望帮到你哦！
yān
①相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得~。”
②表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且~置土石？”
③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴~。”
④多用于反问，相当于“怎么”。《十则》：“后生可畏，~知来者之不如今也？”
⑤用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶~。”
⑥用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择~？”
⑦用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是~河伯欣然自喜。”《序》：“又或有记载而语~不详。”
⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘~，囷囷~，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴~摩玩之不已。”
3. 在古文言文中,“所以”一词,一般怎么翻译
“所以”一般翻译为：“……的原因”表原因。“用来……的办法（条件等）”表凭借。因为“所以”的用法比“以”广泛，所以有时不会被“以”所替代。
一、所以拼音：suǒ yǐ
释义：表示因果关系。
出处：汉代·司马迁《廉颇蔺相如列传》臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
白话译文：我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。
二、以拼音：yǐ
释义：
1、用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。以身作则。以邻为壑。以讹传讹。以往鉴来。
2、依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。
3、因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。
4、在，于（指时日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
5、目的在于：以待时机。以儆效尤。
6、文言连词，与“而”用法相同：梦寐以求。
7、用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：以前。以内。
8、用在动词后，类似词的后缀：可以。得以。
9、古同“已”，已经。
10、太，甚：不以急乎？
11、及，连及：富以其邻。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、予以[yǔ yǐ]
给以。
2、以外[yǐ wài]
方位词。在一定的时间、处所、数量、范围的界限之外。
3、以上[yǐ shàng]
表示位置、次序或数目等在某一点之上。
4、以期[yǐ qī]
用在下半句话的开头，表示下文是前半句所说希望达到的目的。
5、借以[jiè yǐ]
用在下半句的开头，表示把上半句所说的内容作为凭借，以达到某种目的。
4. 之所以
之所以，之是代词，表示这件事或这个人。所以，在这里有追述原因的的作用，相当于“他（它）能够这样，是因为”，后面的“者”，与“所”共同组成所字结构，对应“者”的，往往在全句后面有“也”。句子中的“者也”都可以不翻译，因为它们只有语法功能，没有实际词义。
举例：“物之所以有韬晦者，防乎盗也。（物品它隐藏不露的原因，是为了防备盗贼。）”句中的“之”，复指“物”，所以是追述原因。后半句解释原因。再如：“国之所以治乱者三（也）”，意思是：国家它是治还是乱的原因，有三个方面。句法功能是一样的。
我们用现代汉语造句：张明之所以没有考好（者），平常贪玩（也）。张明他没有考好的原因，平常太贪玩。“者也”可有可无。
5. “之所以
答：他（它）能够这样，是因为（‘者’不翻译）。
具体解释：
之所以，之是代词，表示这件事或这个人。所以，在这里有追述原因的的作用。后面的“者”，与“所”共同组成所字结构，对应“者”的，往往在全句后面有“也”。句子中的“者也”都可以不翻译。
举例说明：
1. 物之所以有韬晦者，防乎盗也。（物品它隐藏不露的原因，是为了防备盗贼。）
2. 国之所以治乱者三（也）。（意思是：国家它是治还是乱的原因，有三个方面。）
3. 张明之所以没有考好（者），平常贪玩（也）。（张明他没有考好的原因，平常太贪玩。）
4. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。（仁人所要做的事，必然是因为兴盛天下之利，除去天下之害。）
5. 凡人之所以为人者，礼义也。（人之所以成为人，是因为人懂得礼仪。）
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