牛,狗,雁等道士不吃的东西,为何被高道孙思邈称为好东西? 道教里三不问四不吃都指的是什么

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牛、狗、鹅等道士不吃的东西,孙思邈认为好吃,所以称之为好东西,除了牛肉,现在很少有人吃。

道教是一种古老而神秘的地方宗教,它既有神秘的道教理论,也有神秘的童话故事。自东汉中期张道岭天师建立以来,道教在中国已有1800余年的历史,道教在发展过程中与中国传统文化是相互依存、相互融合的,今天,我们仍然可以感受到道家文化在我们的生活中的存在,如元宵节、元宵节、春节等传统节日中蕴含着许多道家元素。

道家主张静而不为,行之自然,练习的人会感到自在,你知道吗,也有相应的道家戒律约束着他们的思想、在饮食方面,道教也制定了戒律,其中有“五肉三恶”。

香菜是一种常见的香菜,张谦从西域引进了香菜,所以最早叫香菜,后来,南北朝时,赵十乐皇帝认为自己是胡人,胡荽听起来不好听,于是下令改名为原胡荽,后来演变成胡荽。古人认为雁是群鸟的一种,母雁和雄雁总是以一个结尾,如果其中一个死了,只剩下一个,他们将不会找到另一个伴侣,直到他们死,它象征着坚定不移的爱,它的忠诚令人钦佩。

根据修炼方式的不同,道教主要分为以丹顶为主的全真道和以灵符为主的正一道,全真学校纪律严明。除了上述“五荤三厌”外,其他荤腥也禁食,正一派则不那么严格,但也遵循了张道岭天师规定的“四不吃”,即鹅、狗、黑鱼、牛。



大众了解道教不吃牛肉的四不吃,和孙思邈说的三厌关系匪浅。民间熟知的四不吃,是《中国道教》 1989 年第 3 期里的一篇名曰《张天师四不吃的传说》,请大家注意传说二字,这表明这没有明确可靠的文献记载,故称传说。


但这个传说的确可以追,《上清灵宝大法》中指出的三厌是雁,犬,黑蠡鱼。为天厌雁,地厌狗,水厌黑蠡鱼。《孙真人卫生歌》中说:“雁有序兮犬有义,黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之,天地神明俱不喜。

”于是道教形成了“三厌”之戒的传统。“三厌”就是孙思邈真人提到的天厌雁、地厌犬和人厌鲤,在记载里还有一种说法是水厌龟。

四不吃:大雁、狗、乌鱼全都出现了,还出现了很多道教徒都忌讳吃的龟。

孙思邈在《急备千金要方》中科普:狗阴茎,味酸平无毒,主伤中,丈夫阴痿不起。脑,主头风痹,下部疮,疮中息肉,肉味酸咸温无毒,宜肾,安五脏,补绝伤劳损。犬自死不出舌者,食之害人。犬春月多狂,若鼻赤起而燥者,此欲狂。其肉不任食。


不仅详细的谈吃狗肉的好处,还指出什么狗是疯狗不能吃。还教别人怎么吃牛肉健康“乌牛自死北首者,食其肉害人。一切牛盛热时卒死者,总不堪食,食之作肠痈。患甲蹄牛,食其蹄中拒筋,令人作肉刺。”

还夸赞牛的“肉:味甘、平,无毒,主消渴,止唾涎出,安中,益气力,养脾胃气。”还谈大雁的脂肪“味甘,平,无毒。主风孪拘急,偏枯,血气不通利。肉:味甘,平,无毒。久服长发、鬓、须、眉,益气不饥,轻身耐暑。”

孙思邈作为一个道士,在作品里大谈自己推荐不吃的狗、雁肉,还说吃这个有好处,然后还谈吃牛肉的好处。

请问我们要怎么看待这种现象?为什么孙思邈推荐不吃的,却会写在自己的写的医书中?

因为原因在于我们道教不吃牛肉也好,孙思邈提出的三厌也罢,都不是觉得这个肉人吃了不好,而是感其节义,认为我们修真之人就应该有这些道德素养,所谓“同道者相爱”故不吃。

当然不吃牛肉也有古代的社会原因,牛是重要的生产资料。但孙思邈本人还有医师的身份,有责任告诉大众这些肉人吃了没毒,而且有好处,但病死等特殊情况的肉最好别吃。庄子作为一个哲学家大文豪,别说用杀牛说道理了,就是大谈吃牛肉的道理,道教徒并不会觉得不对。

更何况庄子在的时候道教都没有形成教团,更没有统一的戒律。别外《庄子》一书中有大量的修炼内容,这些都被道教很好的继承了。



大众了解道教不吃牛肉的四不吃,和孙思邈说的三厌关系匪浅。民间熟知的四不吃,是《中国道教》 1989 年第 3 期里的一篇名曰《张天师四不吃的传说》,请大家注意传说二字,这表明这没有明确可靠的文献记载,故称传说。

但这个传说的确可以追,《上清灵宝大法》中指出的三厌是雁,犬,黑蠡鱼。为天厌雁,地厌狗,水厌黑蠡鱼。《孙真人卫生歌》中说:“雁有序兮犬有义,黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之,天地神明俱不喜。”于是道教形成了“三厌”之戒的传统。“三厌”就是孙思邈真人提到的天厌雁、地厌犬和人厌鲤,在记载里还有一种说法是水厌龟。

四不吃:大雁、狗、乌鱼全都出现了,还出现了很多道教徒都忌讳吃的龟。

孙思邈在《急备千金要方》中科普:狗阴茎,味酸平无毒,主伤中,丈夫阴痿不起。脑,主头风痹,下部疮,疮中息肉,肉味酸咸温无毒,宜肾,安五脏,补绝伤劳损。犬自死不出舌者,食之害人。犬春月多狂,若鼻赤起而燥者,此欲狂。其肉不任食。

不仅详细的谈吃狗肉的好处,还指出什么狗是疯狗不能吃。

还教别人怎么吃牛肉健康“乌牛自死北首者,食其肉害人。一切牛盛热时卒死者,总不堪食,食之作肠痈。患甲蹄牛,食其蹄中拒筋,令人作肉刺。”

还夸赞牛的“肉:味甘、平,无毒,主消渴,止唾涎出,安中,益气力,养脾胃气。”

还谈大雁的脂肪“味甘,平,无毒。主风孪拘急,偏枯,血气不通利。肉:味甘,平,无毒。久服长发、鬓、须、眉,益气不饥,轻身耐暑。”

孙思邈作为一个道士,在作品里大谈自己推荐不吃的狗、雁肉,还说吃这个有好处,然后还谈吃牛肉的好处。

因为原因在于我们道教不吃牛肉也好,孙思邈提出的三厌也罢,都不是觉得这个肉人吃了不好,而是感其节义,认为我们修真之人就应该有这些道德素养,所谓“同道者相爱”故不吃。

当然不吃牛肉也有古代的社会原因,牛是重要的生产资料。

但孙思邈本人还有医师的身份,有责任告诉大众这些肉人吃了没毒,而且有好处,但病死等特殊情况的肉最好别吃。庄子作为一个哲学家大文豪,别说用杀牛说道理了,就是大谈吃牛肉的道理,道教徒并不会觉得不对。

更何况庄子在的时候道教都没有形成教团,更没有统一的戒律。别外《庄子》一书中有大量的修炼内容,这些都被道教很好的继承了。

但道士不会去篡改《庄子》,把杀牛改成杀猪杀鸡,而庄子写杀牛也不会影响他在道教徒心中的地位。

这就是道教!我们不吃牛肉是感其节义,加之古代牛是重要的生产资料,为了不破坏生产我们有此禁忌。但我们不会强迫别人顺从自己的喜好,也不会认为别人杀牛吃肉就是坏人。甚至为了大众的利益,学医的道士还会客观的告诉大家牛肉等道教不吃的肉有好处。

和一些素食主义者宣传吃肉要生病,和极端动物保护主义者妖魔化肉类,以让自己不吃肉不同。作为一个道教徒我不欺骗自己,牛肉虽好,但我不吃。



众所周知,道教四不吃牛肉与孙思邈的三不喜欢有密切关系。著名的“四不吃”是1989年第三期中国道教中张天石“四不吃”的传说。请注意传说中的两个人物,说明没有明确可靠的文献记载,所以称之为传说。但这个传说可以赶上它。上清灵宝大法指出的三个讨厌的东西是鹅、狗和黑鲤鱼。因为天厌雁,地厌狗,水厌黑鲤鱼孙振仁的健康歌中说:“雁有秩序,狗有正气,青鱼有北方礼节。天地之神都不喜欢。”因此,道教形成了“三恶”传统“三倦”是指孙思邈所说的雁、狗、鲤鱼的倦意。记录中也有一句话,水使龟疲惫不堪。四不吃:雁、狗、黑鱼都出现过,还有很多道士都忌吃乌龟。

孙思邈在《千金方急备》中的科普思想:狗阴茎,酸平无毒味,主要伤害,丈夫阴虚无力。脑、主头风痹、下疮、息肉疮、肉味酸、咸、无毒,适合肾、五脏腑,弥补损伤和劳损。如果狗没有舌头就死了,它的食物会对人造成伤害。这条狗在春天和月亮上都疯了。如果他的鼻子又红又干,他会发疯的。他的肉不能吃。不仅详细讲述了吃狗肉的好处,还指出了疯狗不能吃的东西。他还教别人如何健康地吃牛肉。

当所有的牛都充满热气时,死人就不能吃了,这些食物就会被用作肠痈。有钉子和蹄子的牛,吃了蹄子,不听使唤,就把蹄子倒钩了他还称赞牛肉“肉:甜,平,无毒,主要口渴,止泻,安全,气力,脾胃气。”雁脂甜、扁、无毒。主风太快,太干,血液不好。肉:甜,纯,无毒。长发、鬓角、胡须、眉毛长时间服用,补气不饿,清淡耐热。”作为一个道士,孙思邈在他的作品中谈到了他不建议吃的狗和雁肉。他还说吃这个很好,然后他谈到吃牛肉的好处。


因为我们的道教不吃牛肉。孙思邈的“三不喜欢”,并不是说肉人吃得不好,而是觉得肉人的意思。他认为培养真理的人应该具备这些道德品质。所谓“同一个人相爱”,所以他不吃东西。当然,不吃牛肉有古老的社会原因。牛是重要的生产资料。

但孙思邈本人有医生的身份。他有责任告诉公众,这些吃肉的人没有毒,而且很在行,但在死亡等特殊情况下最好不要吃肉。庄子作为一个哲学家和伟大的作家,并不是用杀牛来讲道理的,也就是说,说吃牛肉。道士不认为这是错的。更有甚者,庄子在那里的时候,道教并没有形成一个使命,也没有统一的戒律。《庄子》中蕴含着丰富的修炼内容,深受道教的继承。



牛,狗,雁等道士不吃的东西,被高道孙思邈称为好东西是因为他觉得好吃

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