魏晋南北朝时期的小说与佛道玄学关系如何? 魏晋南北朝时期儒为什么受到佛道的冲击
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首先，玄学对文学的影响：魏晋时期形成了一种新的人生观和世界观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学思想的形成和老庄思想有着明显关系，东晋以后又吸收了佛学的成分。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治起到了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄学是中国思想史的一大转折。玄学有几个重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。对于文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派。
其次，佛学的影响：在魏晋时期，文人与佛教关系密切，许多影响深远的文学家都信佛或者与僧人交好。
佛教对文学的影响可以从五个方面来看：其一，想象世界的丰富。佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世，不知前世或来世，正如孔子所说“未知生，焉知死也？”佛教带来了三生三世、因果轮回、三界五道的观念，扩大了思维上的时间与空间性。并且用因果报应解释人世间的诸多现象，遂有了《幽明录》、《冥祥记》、《冤魂志》等笔记小说的出现。维摩和观音的形象也在这时建立起来，对后代文学产生了广泛影响。其二，故事性的加强。佛经中记载的大量故事，随着佛经的翻译传入中国，在民间流传，加强了中国文学的故事性。其三，反切的产生和四声的发现，这个主要是指梵语的拼音法对古代音韵学的影响，便不多言。其四，词汇的扩大。随着佛经的大量翻译，反应佛教概念的词语也大量融入了汉语，使得文学用语的词汇量得到丰富和扩展，比如“因果”“缘分”“境界”等。其五，文学观念的多样化。魏晋南北朝本是文学观念脱离儒家强调的政教中心说，发生重大变化的时期。这与玄学有重大关系，但是佛教中关于真与空、心性、境界、象和象外的观念，以及关于形神的讨论，也丰富了文学观念。
所以从以上看来，玄学对于魏晋小说的影响主要表现在志人小说上，魏晋风骨呈现出一种颖达、旷悟、自然，对于艺术化和个性化、人生自由有着强烈的追求，这样文人清淡的风气受到了老庄哲学的影响，促进了志人小说的产生。
佛学，乃至道学对小说的影响主要体现在志怪小说。可以说志怪小说的兴盛与当时的社会背景密不可分，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。一是，社会上流传的许多巫术灵验的故事成为了志怪小说的素材。二是，秦汉以来方术盛行，神仙故事层出不穷，这也为志怪小说提供了营养。此外，东汉晚期建立的道教、东汉传入中国的佛教，在魏晋以后广泛传播，产生了许多神仙方术、佛法灵异的故事，这些也成为志怪小说的源泉之一。至于这些素材被收集记录下来，则带有自神其教的目的。志怪小说的作者有些就是宗教徒，如《神异记》的作者王浮是道士，《冥祥记》的作者王琰是佛教徒。当然也有一些只是因为兴趣而集。
志怪小说，一方面有佛道宗教提供的土壤而成，另一方面也宣传了宗教思想，这一点志人小说亦然（前面有提到，我就不重复了）。
其实我觉得，玄学思想的主要影响体现在诗歌上，因为诗歌言有尽而意无穷的表现方式十分切合玄学思想，其次是散文，在小说上只能说是一个侧面或者间接的效应，魏晋的玄言诗有着十分独特的魅力。
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