《道德经》第五章 损

这一章的核心是损与益的辩证，天下万物都是通过损益来达到一种平衡。而这一章，侧重是讲“损”，损之的目的是为了益之。古代智慧的君王，经常用“孤王”、“寡人”等称呼来自损，反而增加了民众对君王的好感。

损，其实和整理中的断舍离很相似，舍的背后其实也是另一种得。

我曾经是个购物欲极强的人，家里堆满了我买的无用、或者打折季、囤积的各种物品。在一次偶然的机会，我看了一本关于整理的书。在刚开始接触整理的时候，我曾经误以为整理就是收纳，也就是把物品分门别类地放进一个个统一的白色框子里，再把白色框子放进柜子或者抽屉里，贴好标签，就算完成了整理。为此，我购置了许多的收纳用品和柜子，用来摆放家里的物品。结果家里并没有因此变得整洁，反而更加“拥挤”。一方面收纳用品又占据了家里一部分空间，而因为收纳用品的使用，收纳用品里原本多余的空间也逐渐被新的物品填满。

其实整理的第一步，就是物品的筛选，也是物品的拥有者对自己物品断舍离的过程。在明白了这个道理后，我先把家里的物品进行了一个初步的筛选。将两年内未使用过，将来使用几率也不大的、破损变旧的、不适合当前时期自己的物品进行了断舍离后，我发现家里的收纳柜和收纳箱开始变得空荡荡，进一步就把收纳用品一并断舍离了。因为物品减少了，人的居住空间也显得大了，也不用花多余的时间和精力去收拾复乱的物品。为此，我花在购物上的时间也逐渐减少，开始不再用物品来添补内心的空虚。而是把精力放在工作和学习提升上，因此也获得了更加真实、永恒的快乐。

损只是暂时的缺，得的却是长久的圆。当我们开始面对真实的自己，不为一时的损或益来评判现在所经历的事。而是抱着长远的心态去过这一生，暂时的缺也可能是长远的益，共勉之。

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