《寡人之于国也》文言知识
一、通假字
1.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4.直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5.狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
6.鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时 “无”通“毋”，不要
二、古今异义
1.河内凶。河：(古义：黄河。今义：天然或人工的大水道)
2.弃甲曳兵而走。走：(古义：逃跑。今义：行走)
3.或百步而后止。或：(古义：有的人。今义：或许、也许)
4.不违农时，谷不可胜食。谷：(古义：粮食的统称。今义：谷子)
5.非我也，兵也。兵：(古义：兵器。今义：军队中最基层人员)
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：(古义：年成。今义：年)
三、一词多义
1.数
愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的'
四、词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗(动词)，在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
五、特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。(否定判断肯定判断)
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句(介宾短语后置)：
(1)申之以孝悌之义
(2)五亩之宅，树之以桑
(3)则无望民之多于邻国也
(4)颁白者不负戴于道路矣
(5)何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
(6)鸡豚狗彘之畜。
2、宾语前置句：
(1)未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止，或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
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