列王纪下13章主要大纲
答：④约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。6.以利沙得了必死的病谁来看他？他有什么动作和话语？以利沙叫以色列王做什么？以利沙为什么让他这样做？以利沙让以色列王用箭...
答：列王纪上13章主要内容：这一章经文描述了一个神人，他带着神的吩咐，向耶罗波安王传话，当传达完毕之后，在返回的路上却违背了耶和华此前的一个吩咐，被一名老先知欺哄了，在耶和华禁止他吃喝的地方吃喝，结果就是这样触犯了神所吩咐的界限，惹来审判，终被野地的狮子咬死的事件。这个神人一开始蛮有...
答：《列王纪》长达 60000 双行，叙述内容的时间跨度在4000年以上，从开天辟地写到 651 年波斯帝国灭亡时止。简要叙述了波斯历史上50个帝王公侯的生平事迹，并汇集了数千年来流传在民间的神话传说和历史故事。大致可以分为 3 部分：①神话传说。其中最精彩的诗章是描写铁匠卡维领导人民起义、反抗暴君蛇王祖哈...
答：《列王纪》不仅是古代波斯民间文学的集大成者，而且为后世的诗人和作家提供了丰富的创作素材。波斯11至13世纪的诗歌作品大多以《列王纪》为蓝本，或采用其题材进行创作。此外，它还对阿拉伯文学、土耳其文学、亚美尼亚和格鲁吉亚的文学产生了深远的影响。《列王纪》极少使用阿拉伯语词汇，几乎完全采用波斯文...
答：二、读经大纲《神人的使命与诫命》(一)顺命则昌1--101、顺命的神人——敢指责君王1--22、顺命的神人——敢面对罪恶3--63、顺命的神人——敢拒绝诱惑7--10(二)悖命则亡11-341、悖命的神人——亡11--32(1)听信残言不警醒11--18(2)体贴肉体不听命19(3)得到提醒不悔改20--22(4)悲惨死亡不...
答：《列王纪下》第11章中的金句是：“耶和华以色列的神，是照亮黑暗、赐智慧、赐力量的光明之神。”(列王纪下11:22) 本章记述了以色列王国的历史。王国分裂后，南北两国均陷入了拜偶像和腐败的深渊，最终导致了国家的灭亡。本书分为两部分讨论：一是南北两国的历史，时间跨度从公元前9世纪中叶至公元...
答：二、读经大纲 《以利沙的神迹》 (一)供养穷苦的寡妇1——7 1、门徒妻的哀求 2、门徒妻的贫穷 3、门徒妻的信心 4、门徒妻的供应 (二)施恩富足的妇人8——37 1、书念妇人的接待8--13 (1)强留吃饭 (2)热情留宿 (3)不求回报 2、书念妇人的得子14--17 (1)出于神的恩典 (2)出于神的大能 3、书...
答：②被掳以前的历史书(约书亚记、撒母耳记、列王纪)很少提及摩西的写作活动,所有指称都属于申命记。 ③早期书卷(被掳之前的先知书)没有上述指称。这个进展模式表明了五经传统是发展性的——起初人们只把摩西的名字,置于部份的律法上(申命记),然后扩展到所有的律法,最后到整卷五经。此一过程延续到新约。新约经常提及...
答：基本介绍 中文名 ：撒母耳记 来源 ：《圣经》旧约 联系 ：约书亚记、士师记和列王纪 开始 ：创世记的创造开始 结束 ：列王纪记载被掳到巴比伦 分类 ：上下卷 书卷背景,书卷简介,大纲,撒母耳记上,撒母耳记下,书卷作者,书卷影响, 书卷背景 在希伯来文圣经中，撒母耳记上...
答：《列王纪下》第22章讲到犹大国的最后一位被神看为好的王，约西亚。《列王纪下》第22章讲到犹大国的最后一位被神看为好的王，约西亚。约西亚在作王十八年的时候开始修复圣殿，在此之前他已经开始了信仰上的回归，废除偶像和邱坛。在修复圣殿的过程中，约西亚发现了律法书，便在神面前撕裂衣服。神...
网友评论：
曲史18582377632：
圣经主耶稣在约旦河洗礼是站在水里还是95着洗礼 -
34714葛田
： 列王纪下6:1-7 1 有一群先知对以利沙说:“看,我们在你面前居住的地方太狭窄了.2 请容我们到约旦河去,各人从那里取一根木头,我们要在那里为自己建造房屋居住.”他说:“去吧.”3 有一个人说:“请你跟仆人一起去吧.”他说:“...
曲史18582377632：
圣经解经大全圣经中列王记下第23章26节的解释 -
34714葛田
： 列王纪下 第21章 第2节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事. 列王纪下 第21章 第9节: 他们却不听从.玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚. 列王纪下 第21章 第11节: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里. 列王纪下 第21章 第16节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边.
曲史18582377632：
圣经历代志下13章8到12节说明了什么? - ? -
34714葛田
： 五十步笑百步.从所罗门后期已经离弃耶和华了,这也是导致以色列国分离的主要原因.今天的教会和基督徒也有同样问题,我们不是相互功击.而是让耶稣基督来作王.
曲史18582377632：
圣经列王记下四章1到7节分为几个段落 -
34714葛田
： 圣经列王记下四章1到7节可以划分为三个段落.第一个段落是第一章到第三章,主要内容是犹大王约雅敬在耶路撒冷作王第三年,向亚扪人发兵,攻打他们;并派使臣去以东王那里,将一切与以色列家相交的事都告诉了他.第二个段落是第四章的第一至第六节,主要内容是以色列王暗嫩的妻子约皮妲给亚扪人报信,说犹大国的使者要来见她,她便打发儿子往哈兰去迎接他们.第三个段落是第四、五两章的最后七节,主要内容是先知拿单向百姓宣告审判的日子到了;又提到那日必有许多国民从各国前来,聚集在耶路撒冷;并且耶和华的灵也必大大临到外邦人身上.
曲史18582377632：
圣经中“啊!我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!”谁对谁说的
34714葛田
： 你好,我是一名基督徒,我会将我知道的都告诉您,希望对您有所帮助,耶稣爱您! 这句话,有两处,都是出自列王纪下 2:9 过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接...
曲史18582377632：
列王纪下的钥节是什么 -
34714葛田
： 您好,列王纪下的钥节是一篇古老的文字,记录了以色列王国的历史,从西奈山到约旦河的边界.钥节的文字描述了以色列王国的边界,以及以色列人在边界上的权利和义务.钥节的文字描述了以色列人在边界上的权利,包括在边界上的祭祀、...
曲史18582377632：
:圣经中约旦河的水有几次分开? -
34714葛田
： 只有3次,分别在以下三段经文. 约书亚记3:13-17,大概说抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地过去. 列王纪下2:7-8以利亚升天前,用衣服打约旦河的水,水就分开,他和以利沙走干地过去. 列王纪下2:14以利沙捡起以利亚身上掉下来的外衣,打水之后,水也左右分开.
曲史18582377632：
信耶稣家里能有菩萨吗 -
34714葛田
： 列王纪下: 第 23 章24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的,行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话.申命记: 第 7 章26 可憎的物,你不可带进家去.不然,你就成了当毁灭的,与那物一样.你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物.申命记: 第 13 章17 那当毁灭的物连一点都不可粘你的手.你要听从耶和华你神的话,遵守我今日所吩咐你的一切诫命,行耶和华你神眼中看为正的事,耶和华就必转意,不发烈怒,恩待你,怜恤你,照他向你列祖所起的誓使你人数增多.
