列王记上20章解释大全
答：1. 列王纪上22章主要记载了分裂后的南北两国以色列和犹大的简要历史。2. 南国犹大的首都继续位于耶路撒冷，与北国以色列的关系时战时和，内部统治一直以大卫家族为主导。3. 从罗波安到西底家，犹大共有19位国王执政，期间虽有宗教和政治上的复兴，但都未能持续，最终在公元前586年亡于新巴比伦，历时约...
答：回答：让我想起了一个实验,世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在(科学杂志) 英国医生山姆.帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验 设计是这样的:如果病人死后“灵魂”能飘起来,还能看到自己的身体,看到医生们在抢 救他的身体,看到天花板上的灯,那么如果在天花板...
答：列王纪上22章主要内容如下：写的都是分裂后的两国简要历史。其时，南国称为犹大，首都仍在耶路撒冷。和北国关系时战时和。内部统治较混乱，占支配地位的始终只有大卫家族。从罗波安到西底家先后由19个王秉政。间或有几次宗教和政治上的复兴，均持续不久，最终于公元前586年亡于新巴比伦，前后共持续约345...
答：中的一段经文（列王纪下20章9-11节），讲述犹大王希西家患病并向上帝祷告，上帝听从了他的祈求，派遣先知以赛亚前来宣告他的病愈和国家安全。作为证明，上帝使日影在日晷上倒退十度，即日影逆时针转动了十度，显示出时间倒退了。这个事件被认为是一次神迹，是上帝对希西家的信仰和祈求的回应。
答：所罗门的遗教。在第2章《列王纪》中，记载了大卫王给所罗门的遗教，其中包含着对他坚强勇敢地担当起国王责任的勉励，以及对遵守上帝法律和命令的强调，这是继承并保持上帝所赐予的应许的关键。
答：1. 第一节提到的“推罗”是指位于以色列入海口的一个腓尼基城市，以其优质的香柏木出口而闻名。这个城市在大卫时期与其建立了友好关系，并向大卫提供了建造宫殿所需的材料和技术。到了所罗门时代，推罗王再次出现，帮助以色列解决建造圣殿所需的资源问题。2. 第五节表明，所罗门意识到是时候建造圣殿了，...
答：列王纪上第十章的中心是讲述阿拉伯王示巴女王与所罗门的会面。章节摘要：1. 所罗门因耶和华之名所得的名声传到示巴女王耳中。2. 示巴女王亲自前来耶路撒冷，要考验所罗门。3. 所罗门与示巴女王进行深度的交谈，解答她的问题。4. 示巴女王对所罗门的智慧和知识感到惊讶和敬佩。这个故事展示了所罗门的智慧和...
答：耶和华对此表示同意，并告诉他，除了智慧之外，也会赐给他财富和荣耀，使他成为历史上独一无二的君王。只要所罗门跟随大卫的脚步，遵行耶和华的道，保持忠诚，他就会长寿。《列王纪上》记载了从大卫晚年直到约沙法和以色列王亚哈谢年间的历史。这部作品原为希伯来文，共22章。开篇简述了大卫晚年的生活和他...
答：耶和华的话落到以利亚说 跟从指示以表现信心 以利亚所作的宣告令他险遭毒手。这时，以利亚需要表现进一步的信心。他若要保全性命，就必须切实跟从耶和华的训示而行：“你离开这裏往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪裏的水，我已吩咐乌鸦在那裏供养你。”——列王纪上17：3，4。...
答：长者的劝告比他同辈的建议智慧得多 所罗门的儿子罗波安在犹大作王十七年（主前931或930年至913年；王上一二20～24；代下一一～一二）。第三日，耶罗波安和以色列的会众来听罗波安的决定，他们听到的是少年人所出的主意。罗波安虽然请臣仆献策，但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话，必定会看出长者的...
网友评论：
耿录18512462520：
基督教讲章列王记上20章的讲解有吗
2068归斩
： 《列王记上》20章相关查经资料(一共两段,分别摘自《新旧约辅读》和《丁道尔圣经注释》):《新旧约辅读》:再一次的机会(二十1~15) 亚哈虽然屡次受到警告仍执迷不悟,加上又有神大能的显现,他亦无动于衷,但神仍然再给他一次...
耿录18512462520：
圣经列王纪上20章32 - 34节亚哈王是不是高傲 -
2068归斩
： 可以说是高傲. 亚哈想怎样做就怎样做,不理会神要他怎么做.这是高傲.亚哈与神的敌人,也是自己的敌人做兄弟.神定要灭绝便哈达,亚哈却与便哈达做兄弟,把便哈达放了. 于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王,说:“王的仆人便哈达说,求王存留我的性命”.亚哈说:“他还活着吗?他是我的兄弟”(王上20:32). 他对王说:“耶和华如此说:'因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民'”(王上20:42).
耿录18512462520：
列王纪上18:20 - 21节的经文解释 -
2068归斩
： 《圣经》列王记上 18:20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山. 列王记上 18:21 以利亚前来对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神,就当顺从耶和华;若巴力是 神,就当顺从巴力.”众民一言不答. 以 利 亚 向 百 姓 发 出 挑 战, 要 他 们 在 跟 从 耶 和 华 还 是 跟 从 巴 力 的 问 题 上 做 出 明 确 的 选 择 ( 比 较 结 20:31,39 ). 以 色 列 人 以 为 他 们 可 以 同 时 敬 拜 这 两 位 神. 他 们 不 专 一 信 神, 而 试 图 去 事 奉 两 个 主 人, 因 而 得 罪 了 神 ( 比 较 申6:4~5 );
耿录18512462520：
查旧约圣经列王记上二十一章的主要教导和意思 -
2068归斩
： 【列王纪上21:1~29】亚哈统治的过失: 在前一章记载关于亚哈对外政策的失策,而本章记载他对内政策的过失.尤其,本文中登场的三位人物的个性形成鲜明对照:①亚哈作为一国之君,却贪婪一个平民的葡萄园,当他被拒绝时如同小孩表...
耿录18512462520：
列王纪上22章20到22节 神能够控制邪恶吗 -
2068归斩
： 上帝当然能控制邪恶.只是看他的意愿.他完全可以在伊甸园时期,就组织撒旦诱惑始祖犯罪而导致的堕落,他没有这样做,并非他做不到,而是人被造需要被试验.因为起初所造之人,有无罪的中性地位,但还没有经过意志的试验.所以,得救后被成全的基督徒与亚当被造之初是不一样的,是比那更美好的.
耿录18512462520：
圣经解经大全圣经中列王记下第23章26节的解释 -
2068归斩
： 列王纪下 第21章 第2节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事. 列王纪下 第21章 第9节: 他们却不听从.玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚. 列王纪下 第21章 第11节: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里. 列王纪下 第21章 第16节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边.
耿录18512462520：
圣经列王纪上中提到的撒拉但是什么意思? -
2068归斩
： (列王纪上 7:46 是遵王命在约旦平原,疏割和撒拉但中间,藉胶泥铸成的.)撒拉但是约旦河谷的一个地方.地名
耿录18512462520：
列王记上19章19节到21节的题纲 -
2068归斩
： .以利亚的复兴 以利亚任命以利沙(一九19~21)一九19 以利亚向北走到伯善附近、约但河谷的亚伯米何拉.他在那里遇见正在田中耕地的农夫以利沙.以利沙有十二对牛,可见他不是贫穷的.他可能用一对牛耕地,他的仆人用另外的十一对....
耿录18512462520：
圣经里的约押是谁的儿子 -
2068归斩
： 约押是大卫姐姐洗鲁雅之子. 约押的母亲洗鲁雅和她的三个儿子,无论在大卫逃亡中抑或作王统治的时候,都是大卫得力的支持者,如果经文中不是在几个非凡的场合提到这三兄弟的英勇和忠心时,都称他们为“冼鲁雅的儿子”. 所以,圣经...
