《俱舍论》中心思想
答：《俱舍论》主要讲述了一切万法的总相、别相、性质、类别，并对世间出世间法进行了细致入微的分析。此外，它还详细阐明了流转与还灭的因果法则，真实开显了四谛的真理，为所有希求解脱的修行人指明了修行的路径。《俱舍论》因其内容丰富、体系严整，被誉为了解部派佛教及大乘佛教基础的重要论著。它不...
答：《阿毗达磨俱舍论》(简称《俱舍论》)，义为"对法藏论"，"阿毗达磨"义为"对法"，"俱舍"义为"藏"。全论通过五事(色法、心法、心所法、不相应行法、无为法)内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出...
答：在选题与研究方法部分，惟善博士的专著明确了研究目标，指出其在当今佛学研究中的重要性和独特性。他对《俱舍论》的研究广泛且深入，采用了严谨的考证方法，这在现代佛学论著中尤为珍贵，得到了法光（香港大学佛学研究中心）的高度评价。第二章则聚焦于禅及相关术语的辨析，通过对梵文和巴利文文献的深入...
答：俱舍宗:中国佛教学派,以研习、弘传古印度世亲大师的《俱舍论》而得名。其学者被称为“俱舍师”。因《俱舍论》在中国有新、旧两种译本,所以俱舍宗也分新、旧两个时期。俱舍宗所研究的范围多属小乘教义,故此宗被判为小乘。 《俱舍论》全名《阿毗达磨俱舍论》。“阿毗”意“对”,“达磨”意“法”,“...
答：首先，如《俱舍论》中所说，共修能令团体中所有人都获得同等之功德或罪业。这是因为在同一团体中，大家共同参与善恶之事，形成了一种集体的力量。其次，共修的力量是强大的。正如华智仁波切所言：“共修犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星。”通过集体修行，可以相互激励，克服惰性，并圆满传承。第三，...
答：《俱舍论》卷九有“于母胎等正结生时一刹那位五蕴名识”之说。识是佛学的中心思想之一, 其说遍于大小乘、显密教、性相宗。有一识、二识、三识、五识、六识、八识、九识、十识等不同学说。八识 瑜伽行派和法相宗主张八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。...
答：回答：释慧陀 1.要树立闻思修的定解,首先需了知,什么是佛法 《俱舍论》说:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。” 索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说:“所谓的佛法有两种,即教法与证法,教法即经律论三藏,证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经...
答：这本书不仅包含了对禅定论的详尽解读，还通过对《俱舍论》的注释，帮助读者理解其在佛教传统中的地位和作用。无论是对佛教研究者，还是对禅定实践感兴趣的读者，这都是一本不可多得的参考书籍。通过惟善的精心编撰，读者不仅能获得理论知识，还能领略到梵文原著的魅力，是一次难得的学术探索之旅。
答：颂文揭示了俱舍论中关于分别界的深入解析：十五唯修断</在十八界中，修道阶段的修行者要面对的烦恼并非仅限于见道，十五种烦恼</是通过修道才能得以彻底消除的。这些烦恼源于对法理的误解，而非仅凭明白道理就能断除，它们被称为修惑。后三界通三</意根、法境和意识所对应的三界，各有其独特的断除...
答：南北朝时期较有影响的佛教学派主要有：1．毗昙学派和俱舍宗。毗昙学派是专门研习并弘传小乘说一切有部论书《阿毗昙》的佛教学派，南朝末年真谛初译《俱舍论》，由于此论的体系在诸阿毗昙中特别完整，名相解说最为简明，因而受到欢迎，毗昙学派的一些学者也逐渐转向对《俱舍论》的研究，成为俱舍师。2．...
网友评论：
贝罚17392388402：
佛教基本教义 -
53813充田
： -- 佛教基本教义 【四谛】 1、苦谛.苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼.有三苦、八苦的不同.三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规...
贝罚17392388402：
请简述佛教的基本教义及阶级实质 -
53813充田
： 诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教.是诸佛教.“是诸佛教”这个就说的很清楚了,是所以佛都这样教导的.里面“自净其意”千万不要漏掉.一切贤圣的差异就在这个关键的自净其意上了.
贝罚17392388402：
佛教不痴具体讲的是什么?贪嗔痴<br/br/br/>不
53813充田
： 不痴,即断除一切邪知邪见的迷惑心!贪、嗔、痴被称作三毒,是众生无始劫以来的业习,毒害众生的法身慧命.不贪、不嗔、不痴,就是通过修行断除这三毒,得究竟解脱.不贪,断除一切法相的执着心;不嗔,断除一切颠倒分别的妄想心;不痴,断除一切邪知邪见的迷惑心.这就是不贪、不嗔、不痴究竟义.
贝罚17392388402：
佛教到底有多少种 -
53813充田
： 印度佛教的主要学派和宗派 印度佛教在部派佛教时期,先后形成了许多部派.最初分裂为大众部和上座部,以后又从这“根本二部”中分裂出枝末部派,包括十八部(一说二十部).其中从上座部分出的说一切有部影响最大,以后又从此部分出...
贝罚17392388402：
你证我证,心证意证.是无有证,斯可无证.无可云证,是立足境.无立足境,方是干净.这句话怎么理解? -
53813充田
： 你证我证,心证意证.是无有证,斯可云证.无可云证,是立足境. 此偈用意双关,既是参究禅理,又是言情.就禅理而言:证:即指印证、验证,又 指领悟、彻悟.佛教修行讲＂信、解、行、 证＂四个阶段,＂证＂是修行之后所达到的心领...
贝罚17392388402：
俱舍论和成实论有什么不一样 佛缘网站 佛教网 -
53813充田
： 《成实论》简介《成实论》是南北朝时期颇为流行的佛典之一.该论作者为中天竺僧诃梨跋摩,译者为鸠摩罗什,二十卷.《成实论》通过阐述概念的方式表达自己的观点,以苦、集、灭、道“四谛”为中心组织自己的学说,不仅概念的内涵明...
贝罚17392388402：
浅谈佛教的修行和入世观,有人看么 -
53813充田
： 识的分类基本上就到九识.佛法不同宗派确实有分到第十识,甚至到第十一识.但其无外乎就是将阿赖耶识做了较细类分,其实很多宗派分到八识即可.阿赖耶识又叫如来藏识,取其能藏,所藏,执藏,以含藏一切诸法种子,为有漏无漏一切有...
贝罚17392388402：
爱是什么?? -
53813充田
： 爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体(可以是人、物品、动物),使其整体感到快乐,但被爱不一定感到快乐.爱是无私的奉献与给予,包括物质、感情、行动等形式.有爱的人有朋友,博爱的人朋友广.没有爱的人特吝啬不关...
贝罚17392388402：
＂色即是空,空既是色.＂是什么意思?
53813充田
： 佛教的“色即是空,空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系.“色空理论”有三个层次,一个是人的欲望,一个是人的身体.这是在人的欲望和人的身...
贝罚17392388402：
俱舍宗的特点是什么?
53813充田
： 其一,是强调“业感缘起”,说十方三世一切诸法,无一不是由业感所缘起的;其二,是主张“我空法有”,其实我法本来是俱空的,而它依《俱舍论》之所说,认为我空法有,那是不对的,须知此论是世亲学小乘时的作品,至到学大乘后,他因造此论,欲自割舌, 以赎其罪.然而修行佛法的人,尤其是初入佛门者,在尚未了解我法皆空之前,先读《俱舍论》,从我空学起,以破身见,未尝不是一种方便的好方法,故翻译《大乘起信论》及《摄大乘论》的真谛三藏,亦为此论造疏,玄奘大师虽弘大乘唯识,亦重译此论,相信他们二人的用意,亦在于此.
