《悟真篇》全文
答：<阴符经>,全称为<黄帝阴符经>或<轩辕黄帝阴符经>,亦称<黄帝天机经>,是与<道德经>、<南华经>和<参同契>并列的道教圣典.它被定为道士必须诵习的经书之一,而纳入<玄门功课经>中.其重要性,张伯端<悟真篇>一语中的,他说:"<阴符>宝字逾三百,<道德>灵文止五千,今古上仙无限数,尽于此处达真诠." <阴符经>...
答：道教常说的是： 无量天尊 。 即阿弥陀佛， 同体异名。老子的 道德经。无极瑶池金母大天尊的 普度收圆定慧解脱真经 和 瑶池金母养正真经 还有佛 道 兼修的 高王观世音真经 高王观世音真经（高王经）观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘...
答：抱朴子内篇(下) 抱朴子内篇(下2) 灵宝毕法(全) 黄庭内景经(简) 南派张紫阳《悟真篇》(全) 太上玄灵北斗本命延生真经 钟吕传道集(上) 入药镜 道门五术(介绍) 翠虚篇(全) 符咒讲座(道家五术) 符咒讲座(类别及画法) 黄庭遁甲缘身经 鬼谷子阴阳七术 三大赞诵 ...
网友评论：
庞寇19525798193：
悟真篇 - 百科
31565笪供
： 嗟夫!人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临歧一念有差,立堕三涂恶趣,则动经尘劫,无有出期.当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便之门,教人修炼,以逃生死.释氏以空寂为宗,若顿悟...
庞寇19525798193：
“我命由我不由天”是谁说的? -
31565笪供
： “我命由我不由天”是悟真紫阳真人张伯端说的,出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》. 《悟真·绝句六十四首》(按周易六十四卦): 原文:药逢气类方成象,道在虚无合自然,一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天. ...
庞寇19525798193：
为得钢骨洒热血,我命由我不由天 -
31565笪供
： 出自“勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身,我命由我不由天矣.” ——悟真 直指 《悟真篇》作者:张伯端 注解:悟元子 卦,先后天法身乃道家修行之语,前言种种皆修行之道.《悟真篇》是内丹术的主要著作之一,北宋熙宁八年(1075)张伯端撰.其实这是斗破作者编出来 只是比较适合衬托此时的场景 念起来顺口而已.........
庞寇19525798193：
我命由我不由天这句话是古诗文里的么. -
31565笪供
：[答案] 出自“勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身,我命由我不由天矣.” ——悟真直指 《悟真篇》作者:张伯端 悟元子 《悟真篇》是内丹术的主要著作之一,北宋熙宁八年(1075)张伯端撰.
庞寇19525798193：
《道德经》第十章 -
31565笪供
： 载营魄抱一,能无离乎?” 此章中心在于阐明修真养性的要旨.“营魄”指魂魄,实指人身中的元神和元精.元神属阳,轻清易飞而上行,元精属阴,重浊易凝而下行.二者相反而互补.先天元神本为清静,因后天欲念所扰而散乱不安.若祛...
庞寇19525798193：
我命由我不由天、天欲灭我我灭天 -
31565笪供
： 这句话出自修仙者的《悟真篇》,非你等不修行者所能岂及,汝等只能在妄想中当作是心情,而别人却是实打实的在做在修成仙修道.《悟真篇》,北宋张伯端著,后序于北宋熙宁八年(1075).《道藏》收录的《悟真篇》凡七种.此句在其...
庞寇19525798193：
求:《心印妙印经》全文 -
31565笪供
： 上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥.存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵.默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行.履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存.绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神.神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名.神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚.神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青.三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零.七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭.一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼.得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青.诵持万遍,妙理自明.
庞寇19525798193：
仙路烟尘中出现了多少诗 -
31565笪供
： 第一卷 『当时年少青衫薄』 卷 首 词 一卷『仙尘』半世缘 满腹幽情对君宣 从今厌作人间话 水在天心月在船 管平潮圝 不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫 百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮 ——《悟真篇》. 此生难得今已得,正道难明现已明. 此...
庞寇19525798193：
十月胎圆指圣胎在丹田经过十个月的温养吗?
31565笪供
： 十月胎圆指圣胎在丹田经过十个月的温养,阴尽阳纯,终得成就.张伯端《悟真篇》:“是知太一含真气,十月胎圆人圣基.”翁葆光《悟真篇注疏》:“言含真一之气,如人怀胎十月满足,然后降生,圣胎亦如之,十月功圆,自然神圣.”《伍真人丹道九篇》则强调胎圆须以阴尽阳纯为证验:“曰胎圆确证,尚翼详明.曰数月以前,二气俱无,食脉两绝,已有明征矣.是以无论在十月关内,十月关外,但有一毫昏沉之意,余阴尚在;有一毫散乱之念,神未纯阳.必须守到昏沉尽绝,散乱倶无之诣,方为纯阳果满之胎神,而已人于神仙之域矣.
